ديوان خليل فرح أحد أبرز شعراء السودان

[سمل ود الولياب]

عازة في هواك عازة نحن الجبال ولليخوض صفاك عازة نحن النبال
عازة ماسليت وطن الجمال ولاابتغيت بديل غير الكمال
وقلبي لي سواك ماشفته مال خذيني باليمين انا راقد شمال
عازة ماسليت جنة بلال وملعب الشباب تحت الظلال
ونحن كالزهور فوق التلال تشابي للنجوم وانا ضافر الهلال
عازة في الفؤاد سحرك حلال ونار هواك شفا وتهيك دلال
عذابي في هواك حلو كالزلال تزيدي كل يوم عظمة وازداد جلال
عازة جسمي صار زي الخلال وحظي في هواك صابو الكلال
وقلبي لسعه ماعرف الملال لانه ود قبيل وكريم الخلال
عازة ماشكت مر الحجال ولا السوار بكي وفي يمنها جال
عازة في الفريق للطيق مجال قبيلة بت قبيل ملاء الكون رجال
عازة في ربوع ام در شمال عازة في حذا الخرطوم قبال
عازة من جنان شمبات حبال وعازة في الفؤاد دوي يشفي الوبال
للشاعر المحسي او السكوداوي الاصيل خليل فرح
يا الله يا شباب جيبوا اشهر قصايده

[سمل ود الولياب]

ولد خليل فرح بقرية دبروسة مركز حلفا وكان عام 1894م نشأ وترعرع فيها وكانت حلفا معبرا لدخول العلماء والمهندسين وجميع المهن المختلفه وكان يقف على مدخلها آنذاك خليل فرح يشاهد بعينى رأسه تلك الحشود الوافدة من المثقفين فنال من كل نبع قطرة وأخذ من الثقافات المختلفة التى كانت بمثابة الخميرة .

هاجر خليل فرح إلى أمدرمان حيث أسرة أبيه فدخل كلية غردون التذكارية قسم البرادة الميكانيكية فوجد صفوة من الطليعة القادمين من الأقاليم الذين التحقوا بالكليات المختلفة فاختلط بهم وتعرف على ثقافاتهم فكانت له إضافات جديدة ثم واصل خليل إطلاعه فى الأدب الجاهلى ووعى إبداعات أدباء مصر أمثال طه حسين – العقاد – حسن أحمد الزيات وقرأ مجلاتهم وصحفهم وحفظ من عيون الشعر العربى الكثير ومما لفت نظره قصيدة عمر بن أبى ربيعه ( أعبدة ما ينسى ) التى لحنها وسجلها مع قصيدة (عزة فى هواك ) فى مصر فى أواخر أيامه بصوته فكان حدثا هام فى ذلك الوقت الذى كانت الأغانى فيه ممجوجة فأدخل اللحن المميز والموسيقى والمقدمة التى نسمعها الآن فى (عزة ) ولا أبالغ لو قلت أنها كانت قليلة فى تلك الفترة فترة الثلاثينيات حتى فى الدول العربية المجاورة.

أشتهر خليل فرح داخل الكلية بعمل الشعر فعلم به شعراء أمدرمان مما حدا بحضور الشاعر محمد على عثمان بدرى إبن عمه وسلطان العاشقين يوسف حسب الله ومعهم المبتدىء (مركز ) ليختبرا خليل فرح فى هذا المجال.

بدأ المبتدىء مركز والحكمان يراقبان الموقف بدأ ببيت شعر فرد عليه خليل فرح ثم كانت الثانية والثالثة والرابعة حتى أقتنع الحكمان فأوقفا المعركة واعترفا له بالشاعرية ومنحاه الشهادة بذلك . ومنذ ذلك الوقت سمى بشاعر الحديقة نسبة للميدان المنجل نمرة واحد الذى يقع فى الجزء الشرقى من الجامعة الى الآن . وصار خليل فرح يواصلهم ويجتمع بهم حتى استفاد منهم الكثير.

توسع خليل فرح فى علاقاته مع الأدباء والشعراء وتمكن من ارتياد المنتديات ، كمنتدى أبر روف ومنتدى الهاشماب ومنتدى الموردة ثم منتدى (دارفور) لتخرج جل أناشيدة وأغانيه الوطنية منها تباعا ، وجاءت من ثم جمعية إتحاد الأدباء التى تكونت لجنتها من دار خليل فرح بالخرطوم . وفى بداية العشرينات اشتد ساعد المناضلين والتحم الشعب بهم وظهرت الأناشيد تغنى فى كل موقع. ثم كانت المظاهرات العنيفة ومن ثم جاءت جمعية اللواء الأبيض بكوادرها المدنية والعسكرية ومؤسسها وصانع إسمها الباشمهندس محى الدين جمال أبو سيف وصحبه.

قامت ثورة 1924 م وخرجت الكلية الحربية بمظاهرة قوية ثم تبعها الثوار بقيادة المناضل الباشمهندس محمد سر الختم الملقب ( بالصائغ ) وهو من اولاد حلفا وهو أول ثائر يدخل السجن . طالبت الجماهير بوحدة وادى النيل وعلى رأسهم خليل فرح الذى تغنى وقال

من تبينا قمـنــا ربينــا ** ما اتفاسلنا قط فى قليل
دا ود عمى ودا ضريب دمى ** إنت شنو طفيلى دخيل

وقد واجه خليل المستعمر والقصيدة طويلة : ((نحن ونحن الشرف البازخ)) وأردفها ماك غلطان دا هوى الأوطان ثم انفرط زمام الأمن وانزعج له المسؤولون فبثوا عيونهم بالجواسيس خلف خليل فرح

عاش خليل فرح فترة وجيزة لا تزيد عن التسع عشرة سنة منذ تخرجه عام 1913 م من الكلية إلى وفاته فى 30/يونيو 1932 م عاش عيشة الكفاف لا يملك فى هذه الدنيا الا شبرا واحدا فقط فى مقابر أحمد شرفى ولكنه وجد الكثير من هذا الشعب الوفى وهو من الأوائل الذين كرموا حينما أقاموا له حفل تأبين بنادى الخريجين والمستعمر قابع بكل قوته وجبروته وعلى رأسهم إسماعيل الأزهرى ، وقد طبع ابن عمه الأستاذ / حسن عثمان بدرى كتيبا جمع فيه كل الكلمات والمقالات والأشعار التى قيلت فى تلك الليلة ، وما زال التكريم مستمرا . وقد جاء تكريم جامعة الخرطوم وطلبة جامعة القاهرة فى عهد الرئيس نميرى كرم بنيشان العلم الذهبى وأيضا مع ثوار 1924 م وقد كرم نفسه بنفسه حين قال

من فتيح للخور للمغالق ** ومن علايل ابروف للمزالق
قدلة يا مولاى حافى حالق ** فى الطريق الشاقى الترام

[مصطفى سنجه]

ودالولياب عايزين المزيد عن هذه القامه
بارك الله فيك

[سمل ود الولياب]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الروابط]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الروابط]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الروابط]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الروابط][/align][/QUOTE]

الله على الجمال

[جيمي]

تشكرا اخي وزميلي العزيز سمل

وازيدك من بعض اشعار الراحل المقيم خليل فرح
بعد اذنك

فى الضواحى وطرف المداين




في الضواحى وطرف المداين

يلا ننظر شفق الصباح

قوموا خلو الضيق في الجناين

شوفوا عز الصيد في العساين

يله نقنص نطرد نعاين

النهار أن حر الكماين

كلبي يا جمجوم أصله خاين

شوفوا كيفن يبرأ الملاين

هب شال وكشح المراح

للقنيص الخيل خف راسن

نحن ما بنخاف من مراسن

المكارم غرقنا ساسن والمجاهل

مين غيرنا ساسن

ان عطشنا نمز مر وآسن

وأن عشقنا بنعشق محاسن

فى المحاسن كفي يومنا راح

في الخميلة انجلت المحاسن

عيني حايرة ومشي قلبي جاسن

بعض حسنك هي يا محاسن

الحرير حين قدميك داسن

والزهور حين شفتيك باسن

والغصون من لدنك مياسن

والنسيم فاح بكر الملاح

يا الطبيعه الواديك ساكن

ما في مثلك قط في الأماكن



يا جمال النال في ثراكن

ياحلاة البرعن أراكن

في قفاهن تور قرنه ماكن

لا غشن لا شافن مساكن

في الخزام والشيخ والبراح

شوف صباح الوادي وجماله

وشوف خضاره وصيده ورماله

شوف يمينه وعاين شماله

شوف نسيم الليل صاحي ماله

شوف فريع الشاو مين أماله

القمر خجلان من كماله

والصباح لا بهل الوشاح

يا أم لسانا لسع معجن

كلمة كلمة وحروفه ضجن

ديل خدودك غير داعي وجن

ديل عيونك من غير سبه لجن

ديل دموعك من نظرة شجن

ده دلال ايه ده دلال معجن

محن الامات يا رداح

ماك نسيم الليل بي برودك

نامت الازهار فوق خدودك

غرد العصفور فوق عودك

النفوس ما اتعدت حدودك

ما عرفنا عدوك من ودودك

بس أنا المقسوم لي صدودك

يا حياتي وأملي اللي راح

[سمل ود الولياب]

اخى والحبيب جيمى كده ممكن أقول ليك ياخ إنت زول راقي اشكرك على المشاركة

[سمل ود الولياب]

في الضواحي
في الضواحي وطرف المداين يلا ننظر شفق الصباح
قومو خلو الضيق في الجناين شوفو عز الصيد في العساين
النهار ان حر الكماين يلا نطرد ونقنص نعاين
كلبي ياجمجوم اصلو خاين وشوفو يبراالملاين
هب شالها وكشح المراح
للقنيص الخيل خف راسن نحن مابنخاف من مراسن
المجاهل من غيرنا ساسن والمكارم غرقنا ساسن
وان عطشنابمز مر واسن وان عشقنا بنعشق محاسن
وفي المحاسن كفي يومناراح
يالطبيعة الواديك ساكن مافي مثلك في الاماكن
ياجمال نال في ثراكن ياحلاوة ابرعن واراكن
وفي قضاهن تور قرنه ماكن لاغشن لاشافن مساكن
وفي الحزام والشيح والبراح
يام لسانا لسع معجن كلمة كلمة وحروفه لجن
ديل شلوخك غير داعي وجن ودموعك من نظره ثجن
وحواجبك ياسيده زجن ده دلال ايه ده دلال معجن

[سمل ود الولياب]

فلق الصباح
فلق الصباح قول لى أهو نورك لاح خلى
يا خفيف اــــلروح هو هذا نــــداك
ام ندى الازهار
من جنان رضوان أصلك لذا كل ربيع فصلك
إتنفس فــــــوح تتنفــــس ناس
و رياض و بحار
ما ألذ نسيم وصلك ما رأيت يا جميل مثلك
يا بليل الســـوح هو هذا هــــــواك
ام هوى الاسحار
إنت روضه و ليك زهره وله كوكب و ليك بهره
ضمخوك للجــــبير زعفران و عــــــبير
إنت نار فى بهار
صبغ الخدين حمره بعد ساعه بشوف صفره
الاصفرار ده كتير أخجلوك يا أمــــير
وله نمت نهار
صبح البستان شايل شجر الرمان مايل
السلاف فى الدنان والكنار فى حنان
و الََهَزَار فى هِِزار
إنت كالطاووس خائل كبرياءك و فيك خايل(
انزل إنت كمان غنِّ قول يا زمان
وين حبيبى آذار

ما عرفنا عدوك ذاهل وله لسه غلام جاهل
متهلك صــــــــيف شنا عندك كــــيف
فى اللعب بالنار
فى لهيبك أشوف ساحل كالفراشه أجيك راحل
أنا خايف كــــــيف يا لطيف الطـــــيف
أهوى و أبقى فى نار
فلق الصباح نور لى نحور الغيد صـــور
جمعن فى الدور من خدود و بــــــدور
َصَََدََفه و ُمحََّّـــار
عزه شوفى الحوش نور بى نجوم الليل غوَّر
با صباح النـــــور على العيون الحــور
و الخديد الحــار
عزه قومى كفاك نومك و كفانا دلال يومك
إنت يا الكبرتوك البنــــات فاتوك
فى القطار الطــار
عزه شوفى شباب قومك سبقوك على كومك
بت رجال ولــــدوك للقبيله هــدوك
إنت عز و بطــار
الجمال فى كمال وصفك أدبك و جمال خِلفِك
الضمير كالعــــــود و العيون الســـود
فى البطانه كتار
منزلك عُنوان ُظرِفــك نوريه يصون إلفك
زعلك يا أم خـــدود سوِّى ليه حـــدود
و منه يا ستار

[سمل ود الولياب]

ود مدنى

ما له اعياه النضال بدني
روحي ليه مشتهيه ود مدني
ليت حظي سمح واسعدني
طوفه فد يوم بي ربوع مدني
كنت أزوره ابويا ود مدني
واشكي ليه الحضري والمدني
آه علي حشاشتي ودجني
وحنيني ولوعتي وشجنى
دار ابويا ومتعتي وعجني
يا سعادتي وثروتي ومجني
حين سألنا حاوي الوصب
من خمايل قرية القصب
قالوا جات سيرتك علي النصب
ونحن بين الروضة والقصب
صنفه بعرها قالن إن تصب
تربط الأحلام مع الخصب
كان حبيبنا وحاشا ما نصبي
ومن زمان فارقنا وهو صبي
تاني ما سمعنا انقطع خبره
يا حليلم طشوا ما اتخبروا
واحدة فيهن قالت انجبروا
فقر ابونا
وخدمة النبرو
الكنانة أكرمت نزلي
واغدقت من خيره كل زلي
إن حييت أو مت في الازل
ده مقدر طبعه في الازل
غايته بختم نفثتي الخطرت
بي تحية من حشاي شطرت
للتدور والطايره والما طارت
وسلاما ما الغصون خطرت

[ابومرام]

يا سلام على خليل عزة وعزة فى هواك وحقيبة الفن

[سمل ود الولياب]

وياااااااااااااا سلام على حضورك الجميل ابا مرام شكرأ جزيلأ لك يا غالى الحروف

[بلسم الروح]

سمل ..
أشتم رائحة ( العنصرية ) ! رغم جمال الموضوع وبراعة شاعرنا الفذ خليل فرح
ولى عودة فى الرد
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الروابط]

[الكردفاني]

نعم هذا هو خليل فرح (خليل العازة) وهذا هو جمال وطني السودان الحبيب.
شكرا أستاذ سمل

[سمل ود الولياب]

رمضان كريم عليكم بلسم الروح والحبيب الغالى كردفانى بشكركم لحضوركم الجميل

[هند عثمان]

و هذا بضع شيء عن هذا الوطن الحنون
الذي يسري في شراييننا
احببت فيه مناداته للناس
لاستشعار الجمال الطبيعي
ريف .. و شمس و نسيم
هذا هو الجمال الذي ينشده
..

سلم ود الولياب

اشكرك علي مشاركتنا هذة الروائع
و ننتظر المذيد منك


كبرياء أنثى

[سمل ود الولياب]

الشاعر ابراهيم عبده(اختي التي تكبرني مولودة بعد فيضان1946)
الاسم : ابراهيم عبدة محمد حامد دياب
تاريخ الميلاد: اختى التى تكبرنى مباشرة مولودة بعد فيضان 1946 وفيضان 1946 هو القياس لمواليد تلك الحقبة الزمنية من المولودين فى القرى النائية امثالنا, قد اكون من مواليد 1948 أو 1949 وبما ان الحاضرين قالو ان الطقس كان حار فالارجح ان اكون من مواليد مايو/ يونيو 1949 وربما صيف 1948
الموطن: ولدت بقرية عراشة بالضفة الغربية للنيل بعمودية الدويشات بارض الحجر كآخر العنقود من اربعة صبيان واربعة بنات. توفيت والدتى سنة 1960 وهى فى الاربعينيات وكنت مازلت فى سنة اولى وسطى ولم يتزوج والدى مطلقا رغم انه عاش لمدة 22 سنة وحيدا من اجلنا بعد وفاة والدتى وتوفى الى رحمة مولاة سنة 1982 . مازال منزلنا هو المنزل الوحيد المتبقى الى الآن بكامل هيئته فى المنطقة مابين السد العالى وحدود عكاشة فى المنطقة المغمورة
المراحل الدراسية:
الاولية : مدرسة صرص الابتدائية- وكنا الدفعة التى اشتهرت بها مدرسة صرص بالمستوى الجيد بقيادة الناطر( اسكوير) رحمه اللة. كانت هنالك مدرستين للمرحلة المتوسطة بحلفا -الاهلية والأميرية- يقبل بها 60 طالبا يمتحن فيها كل مدارس السكوت وحلفا وتم قبول 25 طالبا من صرص فى تلك الدفعة من عدد 30 ممتحن
الوسطى : حلفا الاميرية الوسطى 1960 / 1964كنت من الطلبة النشيطين فى الجمعية الأدبية وخصوصا فى منافسات القاء القصائد وكنت سكرتير الجمعية وانا فى السنة الثالثة
الثانوى : وادى سيدنا الثانوية 1964/ 1967
الكلية : كلية الصحة والدراسات البيئية جامعة الخرطوم 67/1970
اماكن العمل : فى البداية عملت بمشروع استئصال مرض الجدرى بضواحى الخرطوم ثم بربر فى نفس المشروع لعدة شهور نقلت بعدها الى وادى حلفا كضابط صحة لوادى حلفا والميناء.
فى سنة 1973 نقلت الى مشروع مكافحة الجامبيا(هذا المشروع يعد احدى اهم الاتفاقيات فى البرتوكول الصحى بين مصر والسودان وقد انشات منذ الاربعينيات وكانت تسمى مشروع فرص /صرص, والغرض ايجاد منطقة خالية من بعوضة الجامبيا –( الناقل الرئيسى للملاريا فى السودان - ولا توجد نهائيا فى مصر) بين القطرين لكى لا تنتقل البعوضة الى الشقيقة مصر والمشروع مشترك بين القطرين ولو أن المصريين هم المستفيدين اكثر وهم الأحرص على نجاح المشروع وذلك تحت رعاية هيئة الصحة العالمية.
المشروع يمتد من شمال اسوان فى ادفو حدود المنطقة النوبية وحتى ابوفاطمة الحد مابين الدناقلة والمحس . العمل فى هذا المشروع افادنى كثيرا جدا فى الحصيلة اللغوية والتعرف على المجتمع النوبى عن قرب حيث ان ظروف عملى كان يتطلب التواجد فى كل مواقع المشروع شرقا وغربا وفى الجزر وحقا لقد جالست جميع الفئات فى كل المناطق ولمدة ستة سنوات تقريبا فى حلفا والسكوت والمحس وحتى جزيرة بدين.
فى سنة 1977 نقلت للعمل بقسم الملاريا بحلفا لجديدة ومشروع خشم القربة
تم استدعائى من جديد للعمل بمشروع الجامبيا بعد ان تصدع المشروع , وبطلب من المصريين وبعرض مغرى للغاية .
فى سنة 1979 تم قبولنا كمعارين من حكومة السودان لتاسيس أقسام الملاريا بالامارات العربية المتحدة , وبعد عدة شهور تم استيعابى ببلدية العين عملت فيها رئيس فنى لقسم الصحة ببلدية العين لمدة 14 سنة وتركت الوظيفة وانشأت شركتى الخاصة لتجارة المبيدات ومكافحة الحشرات فى سنة 1993 بدبى .
من غرائب الحوادث التى تحدث للانسان فى تواريخ معينة فقد وصلت دولة الامارات العربية المتحدة للعمل فى 17/1/1979 وتوفيت زوجتى (هديات حسن عثمان) وهى فى عمر 37 سنة فى 17/1 /1991.
الاغنية النوبية قديما وحديثا : كنت ابحث ايام عملى بمشروع الجامبيا عن القديم فى الاغنية النوبية وكنت مغرما بجمع الأمثال النوبية والأقوال المأثورة ووجدت أن فى :-
منطقة المحس :الاغنية الرئيسية فى منطقة المحس كانت (الكلكية) ومعظمها فى الفخر على جلسات الدكاى وقد اجادها الفنان وردى فى صواردن شو. أما الاغنية الراقصة الوحيدة التى أتت من منطقة المحس هما اغنيتا (بردى شين) والذى اضاف عليها الفنان مكى مؤخرا واغنية (آمنن برشوتا وو آمنا) وهى كانت خليط مابين الدنقلاوية والمحسية وقد اتت الى المنطقة مع (المراوقية)(المراكبية) وهم العاملين فى المراكب الشراعية الكبيرة (بيلكى) والتى كانت تنقل المحاصيل من السكوت والمحس الى وادى حلفا حتى عبكة (الشلال الثانى) وبالعكس. لم نسمع بعد ذلك بأغنية من منطقة المحس الا مع الفنان قطبى (ابوصارى ) باغنيتية (شادية) و(الم جقجى من كرو) ولم يزد عليهما . لقد غنى محمد عوض ونصر توفيق (بدين) ومعظم اغانيهم كانت من أغانى محمد عبدالرحمن وحسين الالا اللهم الا اغنية ( اجبيرى شافا دفو)
منطقة السكوت : اغنيتهم القديمة كانت (الكلكية) ثم ظهر بالسكوت فنانين كبار امثال دهب وسيد ادريس وعلى سليم والفنان وردى من السكوت جنوب ودهب دلوشى بمنطقة كد فوقا ودال -هؤلاء اعطو الاغنية النوبية ركيزة اساسية بمؤلفات ذات معانى قوية وجميعهم كانو يرتجلون الاغنية فى لحظتها ثم جاء حسين الالا واضاف الكثير. كانت الاغنية فى منطقة السكوت محددة بترديد (ويل ايقا ايقا) وهى قريبة لحنا الى الدهيبى واستمر ذلك لفترة زمنية كبيرة دون ان يتجرأ احد من الخروج منة الى ان اخرجهم منه الفنان محمد عبدالرحمن الذى تغنى بلونية مختلفة واطرب الجميع مثال (مسكين -من ارين سافرسين يومن اوتى وسلوى و اوين كجتولق تاتا تنجن دوتودنى ) حتى ان الفناني الكبار امثال الفنان دهب وحسين الالا بدأو يتنوعون فى الالحان بعد تجربة محمد عبدالرحمن.
منطقة بطن الحجر: كمنطقة فى الوسط وفقيرة تقل فيها الاراضى الزاعية فقد منحتهم الحكومة الانجليزية محصول القمشة ينفردون بزراعته اهالى بطن الحجر(عموديتى صرص والدويشات) دون غيرهم كمحصول نقدى واهل المنطقة وهم آباؤنا كانو يتاجرون فى بيع التبغ (القمشة) بجمالهم شمالا حتى تخوم اسوان وجنوبا حتى مشارف الشايقية. وبما ان سبل مواصلاتهم كانت الجمال ففى نظر السكداوية والمحس - فهو عرب- وزاد على ذلك وجود اهالى منطقة امبكول فى اوساطهم واللذين ينطقون العربية ويرجع اصولهم الى قبيلة البديرية فى منطقة امبكول بالشايقية. لذا فقد كان المحس والسكادوية حتى المثقفين منهم يسمونهم بالعرب ( اراب تلى جان) والحقيقة غير ذلك فهؤلاء هم اصل النوبة وبحسب موقعهم المحمى فقد آوى منطقتهم النوبيين فى فترات زمنية كثيرة وما من عائلة فى النوبيين الا ويرجع اصولهم الى بطن الحجر.
الاغنية الرئيسية التى اشتهروا بها كانت اغنية ( سبن ليلى) وقد نشروها فى كل المنطقة ولم يرى احد فى تلك الفترة( كجبارن نفيسة وصلبن عاشة روضة وسكتورن امينة وعبرين بابا ابيرة غير الجمالة.) بحكم الموقع وسفرياتهم شمالا وجنوبا فالأغانى فى ارض الحجر كانت خليطا من الشمال والجنوب من الشمال كانت هنالك (دونة) (جنى الليمونة) ومن الجنوب( الكلكية و ويل ايقا) ومن اشهر فنانيهم فروحى وديشاب وصالوبى وعبداللة تكة وشقيقى محمد عبده وحسن سالى وصالح عبداللة
منطقة حلفا :فى الفترة ما قبل الهجرة كانت الاغنية القديمة هى (المسلى) وتلتها كثير من الاغانى مثل ( دسى براما واسمر اللونا وببقبقانا دهيبة ) وظهر فيها فنانين قديرين امثال محمد سليمان وابدع فى ملحمة ارقين وصالح ولولى دبيرة وشريف سعيد دغيم
النوبة المصرية: هم اول من الفوا ولحنوا أغانى بالحان مختلفة حتى ان منطقة حلفا كانت تتغنى باغانيهم وفنانيهم الذين ابدعو امثال عبداللة باطا وخوجلى . اغنية ياسلام منك انا آة و الليلة ياسمرة عبارة عن الحان نوبية لحن عليهما الفنان وردى كلمات عربية
الهجرة : هى التى فجرت الكوامن واخرجت من دواخل الفنانين ابداعات وكلمات والحان كثيرة ومختلفة وما زال الناس يتغنون بها الى الآن
بداية كتابة الشعر: بدأت كتابة الشعر بالشعر الغنائى فى اوائل ايام الثانوى وكنت اغنى فقط الاغانى التى اؤلفها وقد بدأت باضافة كوبليهات من مؤلفاتى للأغانى السائدة فى تلك الفترة. وكنت مغرما بأغانى الطنبور وكنا نقدم هذة اللونية فى كل قرى حلفا الجديدة
التأليف كان نادرا جدا فى تلك الفترة ومعظم المؤلفات كانت تأتى اما من الفنان دهب فى صاى أو سيد ادريس أو الفنان وردى ونفس الكلمات يرددها كل الفنانين وكنت اصر اصرارا شديدا على التأليف وعلى اضافة مؤلفاتى للأغانى ووجدت الثناء والقبول الشديدين مما شجعنى اكثر علىتأليف المزيد.وتطور الأمر الى ان اصبحت اؤلف والحن واغنى وقد كنت فنان حلفا الأول فى وادى حلفا فى 1972/1973 ويذكر ذلك معظم الفنانين من جيلنا مثال الاخ مكى على ادريس واغنية (ازبتمى ادو حراما وو دنيا؟) وهى من كلماتى والحانى والتى سادت كل المنطقة فى تلك الفترة وقد تزاملنا انا وفريبى الفنان محمود احمد خيرى لفترة طويلة الى ان تركت لة الارث وهاجرت وما زال الفنان محمود يغنى وهو حاليا يغنى بعض مؤلفاتى الجديدة
اول قصيدة نوبية كتبتها تغنى بها طالبات مدرسة صرص الأبتدائية بوادى حلفا سنة 1970 (ار ايقا نايقودن مقوسا فكتا دوقوسى- حتتركينى مع مين وتسافرين) ومناسبتها لحبيبة مسافرة
الشعر النوبى وبمن تأثرت من الشعراء : الشعر النوبى قديم قدم الاغنية النوبية وكان الشاعر هو نفس المغنى واول قصيدة غير ملحنة سمعتها هى للشاعر شريف سعيد وادى حلفا سنة 1970 ويلية الشاعر الفاتح شرف الدين ومحمد مختار عبدون وصلاح دهب وديشاب ومندق وكثيرون
لم اثأثر بشاعر معين لأننا نعتبر من الطلائع فى القصيدة النوبية النمطية ثم ان لونيتى الخاصة فى الملاحم قد تجعلنى انفرد بهذة اللونيه .
بدأت كتابة القصائد النمطية فى سنة 1982 وقد حزنت كثيرا لعدم كتابتى للأشعار الغزلية النمطية خلال فترة عنفوان الشباب ايام أوائل العشرينات من العمر حيث انشغلنا بالغناء. عنفوان الشباب وحياة الحب والغزل يضفى الكثير الى روح القصيدة ويقل ذالك تدريجيا بعد الزواج والحياة العائلية المستقرة.
بعد تجربة قصيدتى الهجرة وعبودى وجدت ان المستمع النوبى يشتهى سماع الشعر القصصى الهادف والذى يعالج بعض المشكلات الاجتماعية ووجدت نفسى اجيد هذا النوع فأسترسلت الى ان اصبح مجموع الملاحم 18 ملحمة نوبية كلها تحكى وتعالج المجتمع النوبى من خلال نظرتى الشخصية. لم يسمع الجمهور من هذة الملاحم سوى اربعة فقط بالاضافة الى عشرات القصائد الغزلية والوطنية والاجتماعية.
قصيدة الهجرة :هى لوحات رسمت فى مخيلتى لحظات هجرة المواطنين وانا طالب بالثانوية ووالدى رحمه اللة كان قد رفض الهجرة رغم هجرة اخوانى وآثر البقاء بأرض الحجر مع نسيبه احمد خيرى الاسطورة
وبما اننى كنت اقضى اجازاتى مع الوالد عايشت آلام ما بعد الهجرة من منظر البيوت المهجورة والطيور الهائمة تبحث عن ونيس وكانها تسأل اين هؤلاء القوم ومنظر النخيل التى فقدت اهاليها وتسدل منها الآسعاف الناشفة والكلاب التى توحشت والقطط التى تاتى اليك من دون اختشاء كأنها تطلب المساعدة وعواء الذئاب وظهورها اثناء النهار وذالك الرجل الذى ذهب يبحث على الناس ليوارى جثمان والده, كل هذة المناظر كنت اعايشها يوميا ايام الاجازة.
فقد عايشت مأساة الهجرة يوما بيوم الى (ان بنى اوندى منزله فى البلد وتزوج بنت البلد نبرة)
القصائد الآكثر تجاوبا
قصيدة الهجرة: يتجاوب معها بشكل يصل حد البكاء , النوبيين المصريين واهالى حلفا واللذين عانو من الهجرة اكثر من ونتابع........