الآن حصحص الحق 000انكم لسارقون

[محمد عبد الله حرسم]

كثيرة امنياتى فى ساحة العدل
وكنت دوما احاول ان ارى الفرق بين الاقليمى والعاصمى
وكنت احتار
رغم انى كنت من انصار ان لا فرق ما بين الفنان الاقليمى والفنان العاصمى
باعتبار ان العاصمى دوما قادم من اقليم

لكنى كلما اوغلت فى الفكرة اجد شيئا غريبا يحدث

ان العاصمى اذكى من الاقليمى

وهذه حتى لا تفوت عليكم
اى انه يعرف كيف يستغل اى معلومة حتى ولو كانت صغيرة ليجعل منها فكرة حتى وان كانت فارغة ..


الاقليمى برىء
وتلقائى
ومنتج
ودوغرى

وساعود ...

.:confused:

[النور معنى النور]

كثيرة امنياتى فى ساحة العدل
وكنت دوما احاول ان ارى الفرق بين الاقليمى والعاصمى
وكنت احتار
رغم انى كنت من انصار ان لا فرق ما بين الفنان الاقليمى والفنان العاصمى
باعتبار ان العاصمى دوما قادم من اقليم

لكنى كلما اوغلت فى الفكرة اجد شيئا غريبا يحدث

ان العاصمى اذكى من الاقليمى

وهذه حتى لا تفوت عليكم
اى انه يعرف كيف يستغل اى معلومة حتى ولو كانت صغيرة ليجعل منها فكرة حتى وان كانت فارغة ..


الاقليمى برىء
وتلقائى
ومنتج
ودوغرى

وساعود ...

.:confused:

الاقليمى المتعلم رائع لانه يجمع ما بين الفطرة السليمة والبيئة الطبيعية غير الملوثة وبين العلم المدنى الذى هو محصلة الجهد الانسانى فى كل العالم وعلى مدى التاريخ البشرى ....
وكنت دوما احب ان يتم نقلى طواعية الى قرية نائية بعيدة اساهم فيها بتكوين بيئة مدنية اعتمادا على مدخلات القرية وباستخدام العلم والتعليم والاتصال لاحداث اكبر فعل من التنوير المعرفى ...
( ارجو الا يقرا حامد هذه الفقرة لانه ماهر فى تحويل الامانى الى واقع ههههههه )

[بلسم الروح]

عزيزي محمد - سلام وتحايا
أولا لم يعد هناك مسمي لاقليمي وعاصمي .. لأن العاصمة أصبحت الموطن المحبب ( أكل العيش ) لأهلنا في الأقاليم التي أصبحت الآن ولايات .. لذا لا أجد فرقا بين هذا الانسان وذاك .. ولأن ابن العاصمة أيضا .. برئ وتلقائي ومنتج ودوغري .. فما عادت ( هذه العقد القديمة ) سارية المفعول في عصرنا هذا !! ( كلنا سودان ) أخي محمد .. ..
وكفي ..

[ابواحمد]

يمكن قديما اخي حرسم لما كانت المدينه فيها كل شئ وحدها التعليم الاذاعه المسارح التلفزيون السينما وكل وسائل المعرفه ولكن ناس القري حبو التعليم بعد ان كانو يقولون فيه مالم يقوله ابونواس في الخمر من شيوعيه وحاجات تانيه حامياني ...الحمد لله الناس اتعلمت وسافرت وعرفت ......ومن هنا يتفوق الاقليمي لصفاء ذهنه ولنقاء سريرته الي ان يتلوث بداء المدنيه ....

ومع ذلك كل ماكان الانسان متحررا هو اقرب الي (الفتن) اقصد الفن الحالي وهذا مايرفضه اهل القري ......

[محمد عبد الله حرسم]

الاقليمى المتعلم رائع لانه يجمع ما بين الفطرة السليمة والبيئة الطبيعية غير الملوثة وبين العلم المدنى الذى هو محصلة الجهد الانسانى فى كل العالم وعلى مدى التاريخ البشرى ....
وكنت دوما احب ان يتم نقلى طواعية الى قرية نائية بعيدة اساهم فيها بتكوين بيئة مدنية اعتمادا على مدخلات القرية وباستخدام العلم والتعليم والاتصال لاحداث اكبر فعل من التنوير المعرفى ...
( ارجو الا يقرا حامد هذه الفقرة لانه ماهر فى تحويل الامانى الى واقع ههههههه )

نعم يا جميلى النور

الاقليمى المتعلم يحتفظ بكمالية الصفات

واهمها الزهد


الزهد فى الاضواء

والاعلام


وهذه هى المصيبة

ساعود

[محمد عبد الله حرسم]

عزيزي محمد - سلام وتحايا
أولا لم يعد هناك مسمي لاقليمي وعاصمي .. لأن العاصمة أصبحت الموطن المحبب ( أكل العيش ) لأهلنا في الأقاليم التي أصبحت الآن ولايات .. لذا لا أجد فرقا بين هذا الانسان وذاك .. ولأن ابن العاصمة أيضا .. برئ وتلقائي ومنتج ودوغري .. فما عادت ( هذه العقد القديمة ) سارية المفعول في عصرنا هذا !! ( كلنا سودان ) أخي محمد .. ..
وكفي ..

بالعكس تماما

الآن اصبحت اكثر تكرسا

وجذبا فى السياسة

لاننا حين كنا نطلقها فى السبيعنات كنا نبحث فيها عن الوجه الثقافى والعدل الاعلامى
اما الآن فدخلت فيها السياسى والامنى والايدلوجى بكل ثقلها


فاصبحت المسميات

المهمشين
وال.....




اتفق معك ان لا فرق بين الانسان هنا او هناك
فى السودان او فى العالم

هو الانسان



انها ليست عقدا


وليست قديمة


انها متوالية

ومتوالية لا نهائية

كتبت مقالا فى مجلة الاذاعة والتلفوين عام 1980م عن ذات الموضوع بسؤال مدهش
ايها العاصميون كيف تبنون مجدكم ؟


وحتما

ليس موضوعى المقارنة لمجرد المقارنة
ارجع للعنوان وتابع معى


لان اعلامى العاصمة غير مثقفى الاقاليم

فى كثير اشياء

وساعود

[محمد عبد الله حرسم]

يمكن قديما اخي حرسم لما كانت المدينه فيها كل شئ وحدها التعليم الاذاعه المسارح التلفزيون السينما وكل وسائل المعرفه ولكن ناس القري حبو التعليم بعد ان كانو يقولون فيه مالم يقوله ابونواس في الخمر من شيوعيه وحاجات تانيه حامياني ...الحمد لله الناس اتعلمت وسافرت وعرفت ......ومن هنا يتفوق الاقليمي لصفاء ذهنه ولنقاء سريرته الي ان يتلوث بداء المدنيه ....

ومع ذلك كل ماكان الانسان متحررا هو اقرب الي (الفتن) اقصد الفن الحالي وهذا مايرفضه اهل القري ......

الزول الجميل الراقى ابو احمد

نعم بالتاكيد اتفق معك
وللبيئة وظيفة ثقافية

ووللاقليمى براءة

واقصد الاقليمى المثقف العارف المنبت الاصيل

انه يطرح اشياؤه فى الفضاء الرحب

ويتلقف العاصمى منتجات الاقليمى بفاه فاغر وايد ممسكة باللقمة
لكنه يغير كثير من ملامحها
ويرسمها بحيث تبدو وكانها ملكه
ثم يطرحها

ولان البعض يملك مفاتيح الاشياء فانه يستعملها

ولان الاقليمى لا يملك الا ان يقول حسبنا الله ونعم الوكيل




هل تصدق اننى اشعر بان هذا المقال سيكون موضوع لحلقة من حلقات التلفزيون كما كانت مواضيع سابقة
ولكن
فقط سيتغير الطرح
وبعض المسميات

ثم تنسب لمن رسم الاخيرة ولون



هذه هى الكارثة

[محمد عبد الله حرسم]

دوما فى كل موضوع لا احب التعميم


لكنى

ارى

ب

وضوح اكثر
بعد كل هذه السنوات



ما زال الحال كما هو


للاذكياء فقط حق الوجود والسرقات والتحليق فى فضاء الاعلام


نعم


لان سارق الفكر ليس كسارق المال




وقانون المصنفات لا يحمى

مهما وضعوا له من ضوابط


لان الافكار لكل الناس



هكذا قال عنترة

هل غادر الشعراء من متردم ؟

[بلسم الروح]

انه يطرح اشياؤه فى الفضاء الرحب
ويتلقف العاصمى منتجات الاقليمى بفاه فاغر وايد ممسكة باللقمة
لكنه يغير كثير من ملامحها
ويرسمها بحيث تبدو وكانها ملكه
ثم يطرحها !!

أري أن الموضوع حاز علي وسام التميز !
هذا حديث غريب وخطير !
i think that this is an organised campaign against the capital people !!!

[النور معنى النور]

لعمرى انها لمداخلة قوية يا بلسم الروح ستشعل حماس المشاركات .....ايوة يا جماعة فلنواصل المداخلات .... ونحن فى البيت السعيد ح نستفيد منها باذن الله

[محمد عبد الله حرسم]

انه يطرح اشياؤه فى الفضاء الرحب
ويتلقف العاصمى منتجات الاقليمى بفاه فاغر وايد ممسكة باللقمة
لكنه يغير كثير من ملامحها
ويرسمها بحيث تبدو وكانها ملكه
ثم يطرحها !!

أري أن الموضوع حاز علي وسام التميز !
هذا حديث غريب وخطير !
i think that this is an organised campaign against the capital people !!!

بلسم الروح ايتها الثائرة

ليس بيدى ان احول المواضيع الى متيزة
انا اكتب ما اريد

وفقط


انه خطير منذ العام 1979م

لاننا ما وجدنا من يحيمنا من تغول كثيرين يجلسون طول العام على كراسى الجرائد ومنافذ القرار


هل تصدقين

عينى عينك يسرقون وهم يضحكون


وانت تنظر الى طعامك للمجتمع يقدمه غيرك
فقط لانه يملك القرار ولانه يملك ذهنية التعميه

ليتك تجربين ما معنى ان يسرقك انسان وانت تنظرين اليه ولا تستطيعين ان تفعلى اى شىء غير السكوت


:confused::confused:

[محمد عبد الله حرسم]

وحتى لا يفسد طرحنا اود ان اقول

انا لا اعنى شخصا بعينه

ثانيا
هناك صفات تاريخية مشتركة بين من كانوا فى السبعينات ومن هم جالسون الآن لا يفرقهم الا الزمن


ثالثا
وهو الاهم

كيف نحمى انفسنا جميعا من كثير تغول
وسرقات الافكار
ونحمى ذواتنا بسياج قوى
اسمه الضمير


فى زمن العولمة



والشوفونية

والانحدارات المتكررة



ليست عقد قديمة او جديدة

انها حقائق على الارض تمشى

ولكن من يعترف ؟

.

[بلسم الروح]

ليس بيدى ان احول المواضيع الى متيزة
انا اكتب ما اريد

أخي محمد
مع احترامي للجميع ولك لم أر تميزا لموضوع يدعو للفكرة المطروحة ـ ولا أود الخوض في التفاصيل حفاظا علي قوميتنا ..
لاننا ما وجدنا من يحيمنا من تغول كثيرين يجلسون طول العام على كراسى الجرائد ومنافذ القرار


هل تصدقين

عينى عينك يسرقون وهم يضحكون


وانت تنظر الى طعامك للمجتمع يقدمه غيرك
فقط لانه يملك القرار ولانه يملك ذهنية التعميه

ربما تتحدث عن تجربة شخصية أخي محمد ـــ
ولكن السؤال هل العاصميون هم ( السارقون الضاحكون ) الذين خصيتهم بالحديث دون غيرهم من أهل الوطن الحبيب ؟!

[محمد عبد الله حرسم]

ليس بيدى ان احول المواضيع الى متيزة
انا اكتب ما اريد

أخي محمد
مع احترامي للجميع ولك لم أر تميزا لموضوع يدعو للفكرة المطروحة ـ ولا أود الخوض في التفاصيل حفاظا علي قوميتنا ..
لاننا ما وجدنا من يحيمنا من تغول كثيرين يجلسون طول العام على كراسى الجرائد ومنافذ القرار


هل تصدقين

عينى عينك يسرقون وهم يضحكون


وانت تنظر الى طعامك للمجتمع يقدمه غيرك
فقط لانه يملك القرار ولانه يملك ذهنية التعميه

ربما تتحدث عن تجربة شخصية أخي محمد ـــ
ولكن السؤال هل العاصميون هم ( السارقون الضاحكون ) الذين خصيتهم بالحديث دون غيرهم من أهل الوطن الحبيب ؟!


ساستبعد تحويل مسار الكلام الى مساجلة
وابعاد عنصر الفردية التى تحاك بين السطور

فقط هى ليست تجربة شخصية
وليست فردية

وفيها ما فيها فى الدهاليز

ربما تنبرين وتناضلين للدفاع عن العاصميين
وهذه اولى النقاط

اذا اردتى ان نلج الى عمق الاشياء
سأل سؤالا واحدا ان اجبتينى عليه سنتقدم

ما الذى يجعل تلفزيون السودان الحالى قوميا ومن الذى يكسبه قوميته ومن هى الجهة التى تضع استراتيجته ؟

دعينا نبدأ من هنا


لنقول ان الفرق بين العاصمى والاقليمى فى اولى فروقات حضوره ان الاقليمى لا يضع اصبعا على جرح ولا يسمى ولا ياكل السماية حتى


ما يمكن ان اقوله فى موضوع التميز
هو للذى وضع كلمة التميز امام الموضوع
.
اما عن رايى الشخصى فهو متميز
لانه عميق
ولانه يمنح الانسان النقى فرصة ان يتطهر من ادران المدنية
ويعرف كم هو يمنح نفسه فرصة ان يهيمن كثيرا على هؤلاء الذين اراهم كثيرا هناك قابعون صادقون
لا يرسمون على وجوههم صبغات
ولا يداهمونك فى معقل بداوتك لاكراهك ان تككون مدنيا حتى تتلقفك كل اوجه النجومية

[محمد عبد الله حرسم]

لعمرى انها لمداخلة قوية يا بلسم الروح ستشعل حماس المشاركات .....ايوة يا جماعة فلنواصل المداخلات .... ونحن فى البيت السعيد ح نستفيد منها باذن الله

:D:D:D

النور الجميل

ايوا كدا


الدوغرى حلوووووووووووووو:rolleyes:

[محمد عبد الله حرسم]

اشياء كثيرة تفرق بين العاصمى والاقليمى



العاصمى يكتب تاريخ السودان كما يراه وكما يتاح له

والاقليمى لا يلقى بالا حتى وان كتبوه فى سجل الجهلة



العاصمى يعارك ويحارب من اجل وجوده لانه هش

والاقليمى يضحك لانه يعرف الحقيقة


ولانه يعرف النهايات



اها يا النور قصرت معاك ؟


كدا الشغلانة جاهزة ..بس دايرة معد شاطر والا شنو ؟

[بلسم الروح]

ما الذى يجعل تلفزيون السودان الحالى قوميا ومن الذى يكسبه قوميته ومن هى الجهة التى تضع استراتيجته ؟
محمد عبدالله طلب مني الاجابة علي هذا السؤال ــ
أجيب بسؤال آخر : هل العاصمي هو المسئول عن كل هذه ( العقد الاستراتيجية ) ؟ وما علاقة التلفزيون القومي بهذا الموضوع ؟!



اشياء كثيرة تفرق بين العاصمى والاقليمى



العاصمى يكتب تاريخ السودان كما يراه وكما يتاح له

والاقليمى لا يلقى بالا حتى وان كتبوه فى سجل الجهلة



العاصمى يعارك ويحارب من اجل وجوده لانه هش

والاقليمى يضحك لانه يعرف الحقيقة


ولانه يعرف النهايات

لعمري وعمرك ( النور معني ) أنها الorganised campaign كما أسلفت ..
ماهذا الذي يكتب هنا وهناك ؟؟
هذا احساس رجل مرهف الحواس ؟ أقر اقرارا متواضعا بشاعريته المطلقة ( حرسم ) !
مدهش هذا الفكر ؟ الصادر من هذا الشاعر الجميل ؟!
مدهش أن تحاور فكرا ينفي الآخر بل يبغضه ؟!
حقيقي ..
قد أتي زمان ( الدوش ) والاستمتاع بعظمة الدهشة !!

[محمد عبد الله حرسم]

ما الذى يجعل تلفزيون السودان الحالى قوميا ومن الذى يكسبه قوميته ومن هى الجهة التى تضع استراتيجته ؟
محمد عبدالله طلب مني الاجابة علي هذا السؤال ــ
أجيب بسؤال آخر : هل العاصمي هو المسئول عن كل هذه ( العقد الاستراتيجية ) ؟ وما علاقة التلفزيون القومي بهذا الموضوع ؟!



اشياء كثيرة تفرق بين العاصمى والاقليمى



العاصمى يكتب تاريخ السودان كما يراه وكما يتاح له

والاقليمى لا يلقى بالا حتى وان كتبوه فى سجل الجهلة



العاصمى يعارك ويحارب من اجل وجوده لانه هش

والاقليمى يضحك لانه يعرف الحقيقة


ولانه يعرف النهايات

لعمري وعمرك ( النور معني ) أنها الorganised campaign كما أسلفت ..
ماهذا الذي يكتب هنا وهناك ؟؟
هذا احساس رجل مرهف الحواس ؟ أقر اقرارا متواضعا بشاعريته المطلقة ( حرسم ) !
مدهش هذا الفكر ؟ الصادر من هذا الشاعر الجميل ؟!
مدهش أن تحاور فكرا ينفي الآخر بل يبغضه ؟!
حقيقي ..
قد أتي زمان ( الدوش ) والاستمتاع بعظمة الدهشة !!

الزولة النسيم بلسم الروح

نحن لمن بدينا انا قلت لسه ما وصلت موضوعى

وانا افتش بين ثنايا الاشياء عن اشياء كثيرة قد لا تكون هى محور اهتماتنا

هى اشياء بسيطة لكنها تجعل التفرقة بين العاصمى والاقليمى
واضحة
و
جلية
لا تحتاج ضؤا

ولكن لانك فتحتى بابا كان مواربا فانا قد ذكرت لك قبل السؤال
ان اجبنا سنلج والا
فنسير كما يسيرون

بلسم الروح
اسئلة القومية
كان فى التلفزيون والا الاذاعة والا المسرح
او اى اداة من ادوات الثقافة والمواعين الكتيرة
هى اهم اشكالية
للتفرقة بين العاصمى والاقليمى
لان السؤال الثانى هو
هل كل العاصميين عاصميين ؟

لان العاصمة هى ملل ومشارب ومجالات ومآلات
ولاننا نبحث فى هذا الهلامى الملامح
فان النعت ليس صبغة بذات الوهج الذى نعبر به الاشياء
انه بريق من نوع خاص
نراه نحن بوضوح
ولن ادخل فى معمة التجنى والفردانية للاجابة بتهكم على كثير مواضيع جادة قد لا تكون مقبولة ذهنيا لكى لانك بالقطع لا تملكين مفاتيح المعرفة كلها
فنحن بشر
نعرف القليل ويفوتنا الكثير

ان الفرق بين العاصمى والاقليمى كثر
اكثر من شعر الراس


ولأنى اؤمن بان العاصمية ليست دينا ولا ملة



كنت اود المسير ثقافيا
لكنك دون قصد او بقصد فتحتى بابا للكبسولة
مكونات الامنى والثقافى والسياسى والجغرافى

لست باحثا
ولا سياسيا
ولا فيلسوفا

ولكنى (حياتى ومماتى لله رب العالمين)

هى تجربة ناضجة تبحث فى حلول

قواعد مزاجية تمسك بنا وترسم قواعد التعامل معنا
وتجعلنا كانا قادمين من كوكب آخر
لا لست ضد ولا اتعامل بفردانية


قفى واسالى نفسك ذات السؤال مرة اخرى


لهل انتى عاصمية ام قومية ؟
ما الذى تملكينه لتتحدثى باسم السودان كله
اقلينيه وعاصميه

هل تفهمين قصدى

وحتى الدوش لا يسلم مما اقوله ولان لى تجربة شخصية معه فلم اذكر ذلك حتى لا نتجه للفردانية


اشكرك جدا لفتح هذا النفاج
فقط دعينا من اى فكر مهاتر او تجريح او تهكم
لاننا نناقش فكرا بفكر
وان كان فكرى مريض
فدعيه وشانه
ولا تززيدى همومه هما آخر يهز ثقته اكثر فى حرف الد. هذه التى تسبق كثيرين


فقط نلج الى الاشياء
ونختلف حتى وان لم نفهم بعضنا
فهذا امر طبيعى
ولاننا بشر
اشكرك
وقولى معى
ربى وسع لى صدرى انا وانتى والنور القاعد بتفرج ويضحك دا

[وائل محمد الحسن]

علي الرغم من انني اقليمي حتي الثمالة الا أنه وبصراحة يجب الا نبخل علي اهل العاصمة بحقهم ولو نظرنا الي مجتمع العاصمة الحالي لوجدنا النسيج الاجتماعي لها هو عبارة عن خليط من ابنا الاقاليم الذين نزحو للعاصمة والخرطوم دون غيرها من العواصم تعتبر قرية كبيرة وبالتالي فلا توجد اي اختلافات في قابلية التطور الفكري والتميز بالفطرة السليمة بل ما يميز ابن العاصمة سهولة حصوله للمعلومة عكس ابن الاقاليم الذي يعاني مايعاني في سبيل ان يصبح مثقفاتي متفتح الاطر

[وائل محمد الحسن]

عادة ماتصيبني العاصمة برهق فكري مزمن عندما الج بواباتها قادما من مدني بضوضاءها وزحمتها المستفزة وحرارتها اللاسعة الحارقة قديما قالو المعاناة تولد الابداع ولكن لم يقم اي عالم او فيلسوف او خبير بقياس كمية المعاناة التي لها القدرة علي توليد المعاناة ولنا عودة

[بلسم الروح]

اشكرك جدا لفتح هذا النفاج
فقط دعينا من اى فكر مهاتر او تجريح او تهكم
لاننا نناقش فكرا بفكر
وان كان فكرى مريض
فدعيه وشانه
ولا تززيدى همومه هما آخر يهز ثقته اكثر فى حرف الد. هذه التى تسبق كثيرين

أخي محمد ..
أيقنت أنك تغرد خارج سرب ما أعنيه من معاني ودلالات حول الموضوع ..
أكتفي بهذا القدر ..
مع خالص ودي

[محمد عبد الله حرسم]

علي الرغم من انني اقليمي حتي الثمالة الا أنه وبصراحة يجب الا نبخل علي اهل العاصمة بحقهم ولو نظرنا الي مجتمع العاصمة الحالي لوجدنا النسيج الاجتماعي لها هو عبارة عن خليط من ابنا الاقاليم الذين نزحو للعاصمة والخرطوم دون غيرها من العواصم تعتبر قرية كبيرة وبالتالي فلا توجد اي اختلافات في قابلية التطور الفكري والتميز بالفطرة السليمة بل ما يميز ابن العاصمة سهولة حصوله للمعلومة عكس ابن الاقاليم الذي يعاني مايعاني في سبيل ان يصبح مثقفاتي متفتح الاطر

وائل
ايها الجميل

اعتز باقليميتك فهذا يعنى الكثير


واعتز بعاصميتك لانك فى مركز الضؤ


نعم هناك الكثير فى العاصمة
ولكنك تفقد وتفتقد الكثير و...جدا

فى هذا الاوان المنفتح
فى السسالة الثقافية تحديدا فانك لن تجد ذلك القدر الكبير من الفروقات الثقافية

ولكنك حتما

ستجد تلك الفروقات القيمية

شكرا لك

[محمد عبد الله حرسم]

عادة ماتصيبني العاصمة برهق فكري مزمن عندما الج بواباتها قادما من مدني بضوضاءها وزحمتها المستفزة وحرارتها اللاسعة الحارقة قديما قالو المعاناة تولد الابداع ولكن لم يقم اي عالم او فيلسوف او خبير بقياس كمية المعاناة التي لها القدرة علي توليد المعاناة ولنا عودة

تأكد انى سعيد بهذه الاضافة الهامة



وتاكد انى فى انتظار العودة

[محمد عبد الله حرسم]

اشكرك جدا لفتح هذا النفاج
فقط دعينا من اى فكر مهاتر او تجريح او تهكم
لاننا نناقش فكرا بفكر
وان كان فكرى مريض
فدعيه وشانه
ولا تززيدى همومه هما آخر يهز ثقته اكثر فى حرف الد. هذه التى تسبق كثيرين

أخي محمد ..
أيقنت أنك تغرد خارج سرب ما أعنيه من معاني ودلالات حول الموضوع ..
أكتفي بهذا القدر ..
مع خالص ودي

سيدتى الانيقة بلسم

حتما وكما اقول دوما ليست للحروف فى هذا الكيبورد اللعين اى صوت ولا طعم ولا نغم لنعرف كيف تنطق الكلمات

ولكنى اكيد انك اضفتى للموضوع نكهة جديدة حتى وان اختلفت معكى
ان العثور على شخص كمالى الملامح والوجود شىء صعب بل محال
اننا يجب ان نقبل بعضنا ببعض ما فينا من هزال
وببعض ما فينا من افعال
لم اعنى حتى بما استلفتيه التوقف او دعوة للتوقف
سيدتى مستمتع جدا بحوارى معك
واناديكى باعلى صوتى
لا تتوقفى فالموضوع بسيط جدا
نبحث من خلاله عن فروقات جوهرية بين الاقليمى الساذج والعاصمى الفهلوى
حتى وان كان الاقليمى ليس كتلة واحدة
او العاصمى كتلة واحدة

حتى وان تشعب الموضوع
ارجعى واقرأينى بدون انفعال مسبق وبتريث
فى انتظارك

وعفوا ان تتطاولت حروفنا عنانك سيدتى الانيقة المهذبة
شكرا لاستجابتك الندية

[النور معنى النور]

سيدتى الانيقة بلسم

حتما وكما اقول دوما ليست للحروف فى هذا الكيبورد اللعين اى صوت ولا طعم ولا نغم لنعرف كيف تنطق الكلمات

ولكنى اكيد انك اضفتى للموضوع نكهة جديدة حتى وان اختلفت معكى
ان العثور على شخص كمالى الملامح والوجود شىء صعب بل محال
اننا يجب ان نقبل بعضنا ببعض ما فينا من هزال
وببعض ما فينا من افعال
لم اعنى حتى بما استلفتيه التوقف او دعوة للتوقف
سيدتى مستمتع جدا بحوارى معك
واناديكى باعلى صوتى
لا تتوقفى فالموضوع بسيط جدا
نبحث من خلاله عن فروقات جوهرية بين الاقليمى الساذج والعاصمى الفهلوى
حتى وان كان الاقليمى ليس كتلة واحدة
او العاصمى كتلة واحدة

حتى وان تشعب الموضوع
ارجعى واقرأينى بدون انفعال مسبق وبتريث
فى انتظارك

وعفوا ان تتطاولت حروفنا عنانك سيدتى الانيقة المهذبة
شكرا لاستجابتك الندية


لا دة اعتذار لطيف وشجاع

يا دكنورة بلسم ...
اسمك بلسم ..
والبلسم بداووا بيهو الجراح ...

كلمتو حارة ( حرسم )
لكن سحبها بسرعة وادب جم ...

.ياخى دى دروس
فى فن التعامل
والاتيكيت

ما لقيناها حتى عند ناس العاصمة ...
هو انت صحى من ناس العاصمة يا بلسم
ولا انا فاهم غلط ؟

[النور معنى النور]

استوقفتنى بشدة عبارات ابو احمد العزيز :

ولكن ناس القري حبو التعليم بعد ان كانو يقولون فيه مالم يقوله ابونواس






ومع ذلك كل ماكان الانسان متحررا هو اقرب الي (الفتن) اقصد الفن الحالي وهذا مايرفضه اهل القري ......

نقطتان تحتاجان الى مراجعة ووعى عميق .....
قوية قوية

[النور معنى النور]

حرسم :
اشكرك جدا لفتح هذا النفاج
فقط دعينا من اى فكر مهاتر او تجريح او تهكم
لاننا نناقش فكرا بفكر
وان كان فكرى مريض
فدعيه وشانه
ولا تززيدى همومه هما آخر يهز ثقته اكثر فى حرف الد. هذه التى تسبق كثيرين





حرسم يا حبوب
عودتنا ان تختار عباراتك الرقيقة الشفيفة

اذا كنت ممن يقبلون من الاخوان مراجعاتهم
فانا اقول لك :
الجملة دى ما متوقعة منك

منك انت لا ...
ممكن جدا اتوقعها من حامد .. من بريقع ... من نانا ...
منك لا

انت مدين لبلسم بقصيدة من اشعرك الراقية
دع للاخرين القذف بالحجارة ايها الراقى الودود
يا من اثرت فينا حتى فى طريقة كتابتنا ...
انظر الى كيف احاكيك فى شكل الكتابة ... اما المحتوى فلا احد يجاريك

لاننا نحبكم

[sudani]

يعلم الله انى سعدت جدا وانا اتغلغل بين مشاركات هذا البوست بداءا بحرسم الشفيف حد الشفافية وبلسم الغامضة دون غموض والنور المنور البوست والحديث عن العاصمية والاقليمية ذا شعب واتجاهات ويبقى لبلسم ان تحدد اطار مداولاتها ويبقى لحرسم ان يقلل من شفافيته ليمكننا من المتابعة والنور منور تانى
ح اكون متابع لحدى ما القى لى حته قدرى كده ادخل منها واشارك معاكم
كونوا جميعا بالف خير

[النور معنى النور]

يعلم الله انى سعدت جدا وانا اتغلغل بين مشاركات هذا البوست بداءا بحرسم الشفيف حد الشفافية وبلسم الغامضة دون غموض والنور المنور البوست والحديث عن العاصمية والاقليمية ذا شعب واتجاهات ويبقى لبلسم ان تحدد اطار مداولاتها ويبقى لحرسم ان يقلل من شفافيته ليمكننا من المتابعة والنور منور تانى
ح اكون متابع لحدى ما القى لى حته قدرى كده ادخل منها واشارك معاكم
كونوا جميعا بالف خير

زى ما عملو بوست للنكات البايخة ..( وشايفا عاملا رواج ) حقو يعملو بوست للمشاركات اللطيفة والمهدئة ... زى دى ..
شكرا يا زميل يا لابد لمن كشفك لقاء الخرطوم

[محمد عبد الله حرسم]

قبل ان ارد على المارين

وما زلت اكرر

ان موضوعى اكبر مما كتب حتى الآن


لم الج بعد


كل هذه المقدمة كانت ضرورية


ولاننى

اؤمن باننا لا نراقب كثيرا انفسنا

ولا نكترث بذاكرتنا


ولست بالضرورة صائبا

لكنى واعلم ذلك علم اليقين

انى صادق وبسيط وبرىء

اقول ما اريد

فى حدود ان لا اسمح لنفسى بتجاوز

ولا اسمح للآخرين بتجاوز

لاننا فى منطقة التعامل بالافكار

لنفيد ونستفيد

ولسنا فى منطقة صراعات شخصانية

عليه

نريد ان نناقش موضوعا هاما
ليس فى السودان فحسب

بل هو

فى العالم كله

بروح

تسعى فعلا للحقيقة دون مساس

ببعض اغلى ما نملك ولا نتازل عنه

شكرا لكل من يسهم حتى بحضوره

واضافته

او حتى قراءته صامتا


فيكفينا صراخات الساسة حولنا

[محمد عبد الله حرسم]

ان الفروقات الطبيعية فى الذين يعيشون فى العاصمة والذين يعيشون فى الاقاليم كثيرة
ومحيرة احيانا
ولكنها نتسقة بحيث انك تستطيع ان تبنى عليها احكاما ثابتة فى متحركها
ومتحركة فى ثباتها
ان اى عاصمى
يتحرك فى محيط سريع الايقاع
وسريع فلا المنهاج لذا لا يجيد فن انتظار التفاصيل المرهقة
لكنه يهتم بالخلاصات
بينما تجد الاقليمى ماهل
فى تفكيره وفى البحث بين الحكاوى
واغراق فكره فى الاساطير
واهتمامه بالقيم


العاصمى
وكمكتسب من سرعة الايقاع والحركة وانتشار الفردية
تجد ان العاصمى يقظ
وفهلوى
وفطن
وسريع البديهة
ومنفعى احيانا

واقصد هنا الذين تربوا وسط غابة من البشر فى مناطق النفوذ
والشهرة
والنجومية
لانها بى ثمن

[محمد عبد الله حرسم]

اشكرك جدا لفتح هذا النفاج
فقط دعينا من اى فكر مهاتر او تجريح او تهكم
لاننا نناقش فكرا بفكر
وان كان فكرى مريض
فدعيه وشانه
ولا تززيدى همومه هما آخر يهز ثقته اكثر فى حرف الد. هذه التى تسبق كثيرين

أخي محمد ..
أيقنت أنك تغرد خارج سرب ما أعنيه من معاني ودلالات حول الموضوع ..
أكتفي بهذا القدر ..
مع خالص ودي


د.بلسم

وللمرة تلو المرة


اقدم كل ما يمكن ان يقال فى مجال تربيت الكتف

اغنى وامانى

وبلسم


زى ما قال النور مدين بى قصدية

وسترى النور قريبا

فى انتظار هطولك سيدتى

قولى ما تشائين

قوليها كيف تشائين


فانا قد عرفت انك بلسم .

[نانا]

الله يجازيك يا حرسم .........في هذه اللحظة أجد نفسي مضطرة لأستند على لحظات كم هى جميلة ..إنها تلك الدقائق التي حزمت فيها أمتعتي الريفية البسيطة لأودع مدينتى ولو بشكل مبدئي وأتجه نحو العاصمة لداية مشروع الدراسة وقتها كان الهاجس الوحيد الذي يصر على أن يبقى متفرداً هو تصوري عن عالم سأكون فيه غريبة، عالم ما يربطني به فقط، لقطات من مسلسل درامي أو تصورات مسبقة حملني بها أناس خاضوا التجربة قبلي، وقد غدوت أحد شخوصها وشاءت أم أبت عليها الاعتراف بذلك، كما علي أن أكون نداً لها كي لا أضيع في تفاصيلها.


ببساطة إنه الانتقال من نمط عيش بسيط إلى نمط آخر أكثر اتساعاً وتشعباً، مغاير تماماً لكل حياتهن السابقة إنه الفرق بين القرية وبين ضجة المدينة بتعدد شخوصها وعلاقاتها.

والاقليمى هذا اضاف للعاصمى براءة مفقودة ورذ ينة ضائعة هكذا بكل تفاصلها
ايها العاصميون..
ليتكم ترحلون الى الريف..
لتنهلوا عز الحنان..
بل كل الاشياء.........................

[محمد عبد الله حرسم]

الله يجازيك يا حرسم .........في هذه اللحظة أجد نفسي مضطرة لأستند على لحظات كم هى جميلة ..إنها تلك الدقائق التي حزمت فيها أمتعتي الريفية البسيطة لأودع مدينتى ولو بشكل مبدئي وأتجه نحو العاصمة لداية مشروع الدراسة وقتها كان الهاجس الوحيد الذي يصر على أن يبقى متفرداً هو تصوري عن عالم سأكون فيه غريبة، عالم ما يربطني به فقط، لقطات من مسلسل درامي أو تصورات مسبقة حملني بها أناس خاضوا التجربة قبلي، وقد غدوت أحد شخوصها وشاءت أم أبت عليها الاعتراف بذلك، كما علي أن أكون نداً لها كي لا أضيع في تفاصيلها.


ببساطة إنه الانتقال من نمط عيش بسيط إلى نمط آخر أكثر اتساعاً وتشعباً، مغاير تماماً لكل حياتهن السابقة إنه الفرق بين القرية وبين ضجة المدينة بتعدد شخوصها وعلاقاتها.

والاقليمى هذا اضاف للعاصمى براءة مفقودة ورذ ينة ضائعة هكذا بكل تفاصلها
ايها العاصميون..
ليتكم ترحلون الى الريف..
لتنهلوا عز الحنان..
بل كل الاشياء.........................


يا الهى يا الله ...


كم انتى ملهمة وموغلة ومجيدة

ربى يرعاكى ويحرسك

فى قليل كلمات
ومزجز معان

اوصلتى كثير كلام

كم تمتعت

وكنت اعرف يقينا انكى ستضيفين للموضوع عمقا آخر

حتما انها اشارة اولى منكى

واكيد


اننى سأنتظر اشارة اخرى

للجزء الآخر من الحكى


شكرا نانا

شكرا د.رانيا



.
حرفك يزيد المكان بهاءا

[محمد عبد الله حرسم]

اكرر نقطة مهمة حتى لا يحتاط كثيرون

ليس العاصمة بقجة واحدة
ولا الاقليمى سلة واحدة


هناك العاصمى البرىء

وهناك الاقليمى المتسلق

لكننى اتكلم عن الشائع والاكثر والتميز


فعندما تحزم حقائبك للعاصمة وانت اقليمى موهوب

تأتى الى العاصمة
تجد كل شىء مختلف

من ايقاع الناس فى الحركة اليومية


الى لغة الناس

الى سرعة بديهة الناس
زحمة

فى الناس
وفىالطرق
والشوارع
والاعلام
والراس

زحمة


تبدأ فى التاثير على مركز القرار


ان كنت تحتمل فانت تواصل

والا
فكثيرون رجعوا لانهم لم يتحملوا ضوضاء العاصمة




.

[محمد عبد الله حرسم]

ان اكثر ما يميز العاصمى الفهلوى انه يخطط

ويعرف هدفه
ان اكثر اهدافه ليست صغيرة
انها بحجم السودان كله

وخاصة ان قلنا اعلاميا

ولكن الاقليمى احيانا كل حلمه ان يصل الى الصامى

كثيرون من العاصميين ما يغتنمون فرصة ان يكون الاقليمى مشدوها ومتحيرا وغير قادر على ضبط اياقعه بذات ايقاع التواجد والحضور الاعلامى
لذا فان بعض افكار صغيرة يطرحها الاقليمى هنا وهناك
يستطيع العاصمى ان يحولها ببساطة الى افكار متحركة
واضاءات تملأ الشوارع
فى شكل فيلم
او برنامج
او حديث صحفى
او مسرحية
او اغنية


هنا يبرز السؤال
من الذى سرق
ومن الذى وهب ؟

[محمد عبد الله حرسم]

من اين تبدأ فكرة السرقة

والنباهة


هى تلك اللحظة التى يحس فيها العاصمى بانه على وشك السقوط والانتهاء
وان تاريخ صلاحية استمراريته قد شارفت على الانتهاء
وان لا سند هنا فى الضجيج
ولا وقت للعواطف
ان الوقت وقت الانجازات والاستمرارية
والتدفق والعطاء
من لا يملك فكرة
او عطاء
ينتبز بحضوره مكانا قصيا

ولن الشاطر
من يهز بجذع النخلة
او يشرق من نخل جاره
او يسرق من تمر الاعمى
حتى يجتاز مراحل الخطر فى حضوره

هى بنزين السارق لاتمرار كرسيه ووهجه

وحضوره فى الاعلام




ومصداقا لذلك كثيرون يعتقدون بانهم الهة لكنهم يكتشفون الحقيقة بعد ان يفارقو الكراسى
ويكتشفو انهم لا شىء
وانهم اصبحو نسيا منسيا



تلك هى دورة الحياة
وتلك هى اهم اسباب منجزات السرقات



.

[محمد عبد الله حرسم]

عندما تظهر الحقيقة



تختفى الامزجة



وعندما تبدأ الصراحة

تنزوى الاصنام



الفكرية والثقافية والمعرفية


هى طبيعة الدنيا واسباب ارسال الرسل


.

[محمد عبد الله حرسم]

عندما تظهر الحقيقة



تختفى الامزجة



وعندما تبدأ الصراحة

تنزوى الاصنام



الفكرية والثقافية والمعرفية


هى طبيعة الدنيا واسباب ارسال الرسل

[نانا]

فكرة الارزقى والالمعى ...متاصلة فى العاصميون
الشطارة وشوية قشرة ونضارة....
وتسربت الفهلوة الى الارياف..سما ترياقا
القروى اغتال سجيته
وصار منسيا (زول جزيرة ساكت)
وصار بالطبع كالمنسى فى رواة الطيب صالح

[ليمون بارا]

الهوية طمست.. لا صار الاقليمى اقلمى ولا المتبندر متبندرا هناك تداخل طمس هوية الاتجاهين...
اين المشكلة
اعتقد ان محاولة التبندر التى حاول ان تقمصها الاقليمى هى المشكلة
ساعدوهم كى يعودوا الى سيرتهم الاولى

[وليد فضل]

فكرة النزوح فكرة غبية
فكرة انانية
تترك اهلك وناسك وتعمر فى بلد تانية
بلاد تتقدم
وبلدك واقف محلك سر
ومتوالية طويلة من النزوح
ومتوالية ابعد من الوقوف فى مكان واحد ........

[محمد عبد الله حرسم]

فكرة الارزقى والالمعى ...متاصلة فى العاصميون
الشطارة وشوية قشرة ونضارة....
وتسربت الفهلوة الى الارياف..سما ترياقا
القروى اغتال سجيته
وصار منسيا (زول جزيرة ساكت)
وصار بالطبع كالمنسى فى رواة الطيب صالح



يا نانا

يااااااااااااا


بعد كلامك دا تانى شن بنقول


يا ريت الناس يفهمو

شكرا ليكى

شكرا ليكى

شكرا ليكى

[محمد عبد الله حرسم]

الهوية طمست.. لا صار الاقليمى اقلمى ولا المتبندر متبندرا هناك تداخل طمس هوية الاتجاهين...
اين المشكلة
اعتقد ان محاولة التبندر التى حاول ان تقمصها الاقليمى هى المشكلة
ساعدوهم كى يعودوا الى سيرتهم الاولى



اتفق فى جزيئيات من كثير مما جاء


ولكن


من سرق هوية الاقليمى


من الذى منحه الضلال

من الذى سرقه

سرق افكاره

وملامحه اعلاميا


وباع واشترى بالتغزل فيه


انها محنة


عندما لا يتاح لك فرصة ان تكون من بين صناع قرار معيشتك فانت اقليمى الملامح حتى وان كنت عاصمى المولد


ليتنى اكون قد وضعت لبنة

[النور معنى النور]

اذن ...
ما الذى يجب ان نعمل له ؟
ما هو الوضع الذى يجب ان نخطط له اذا كان لكل منا دور فى صنع الوضع ...؟

ساقول رائى فيما يجب .... :

يجب ان نعمل على ان يكون للانسان السودانى فى النهاية حق الاختيار بين طرقتين للعيش :
الطريقة الاولى العيش فى المدن الموزعة على كل السودان ( عواصم الولايات مثلا على الاقل ) على ان يتم اعادة تخطيط وبناء المدن من جديد متوفرة فيها كل مميزات المدينة الحديثة

الطريقة الثانية العيش فى المناطق الانتاجية ( وليس الاقاليم بالفهم الحالى ) والمقصود بالمناطق الانتاجية هى منطقة زراعية - رعوية - عرب رحل 0 شواطئ مسطحات مائية - فقط ..... اما القرى التى ليس فيها نشاط اقتصادى مادى حقيقى مباشر فسيتم تحويلها الى مدن بكامل صفاتها ....

يتساوى الجميع فى كلا الطريقتين فى الاتى - حسب هذه الرؤية - ووفق المعدلات للحد الادنى كما وضعتها منظمات الامم المتحدة فيما يخص احتياجات الانسان الاساسية :
- التعليم الاساسى .
- الصحة والمؤسسات الصحية .
- الخدمات الضرورية .
- القدرة على الاتصال والتواصل والوصول بحرية ومسئولية .
- نظام الحكم المحلى القادر والمفوض .
- توزع المشروعات القومية على كل الاتجاهات الجغرافية .

وعليه يصبح ساكن المدينة وساكن المنطقة الانتاجية متعلما فى حده الادنى ....تتوفر له الرعاية الصحية الكاملة ...قادرا على الاتصال بكل الوسائل .. والطرق .. قادرا على الحركة بحرية حسب مصلحته التى يراها هو .... قادرا على المشاركة فى العملية السياسية والحكم والسلطة والادارة ....قادرا على الاستفادة من ميزات المشروعات القومية الكبيرة جواره ....

وذلك يعنى توفير الاتى :
@ توفر البث الفضائى والانترنت وشبكات الاتصال فى المدينة والقرية .
@ توفر المدارس بكل انواعها فى المدينة والقرية
@ توفر المستشفيات والعيادات الخاصة وكل المرافق الصحية هنا وهناك .
@ المرافق الرياضية والمتنزهات والترفيه والاسواق .... الخ


ان هذه الرؤية تجعلنا جميعا فى مستوى واحد من تلقى الرعاية والخدمات ويصبح العامل المؤثر فى اختيارنا هو المناخ الذى نفضله اوالبيئة التى تحبها او الناس والجيران او المشروع ونوع العمل الانتاجى الممكن ....وبالتالى لايكون هناك اى سبب لاخيارنا لموقع سكن معين بسبب الخدمات او الاحتياجات الاساسية المذكورة اعلاه ... لانها كلها تكون متوفرة على قدم المساواة فى المدينة مثلما هى فى القرية ....


وتلاحظون اننى استخدمت كلمة ( اختيار ) ليه ؟ لانه ستحدث نقلات نوعية هائلة فى المرحلة الاولى مترافقة مع هذه النهضة الشاملة تحرك كل السواكن ..... فنغير اماكن سكننا .... ونغير اعمالنا .... وتتغير دخولنا .... الخ هزات اقتصادية سياسية تتبعها اخرى اجتماعية ... ربما ....

[نانا]

اخى وليد
ضربت على وتر هام وحساس
لماذا ننزح
التمدن ليس حاجة ترفية أو فلسفية، ولكنها ضرورة يقتضيها نشوء المدن بالضرورة،
ولكن هل نحتاج الى اريافنا فى شى دعما لعجلة حياتنا..
هى دعوة للعودة إلى التريف أو البداوة ليس اتجاه نحو البدائية والتخلف بل عودة لجزورنا المفقودة فى قياهب التمدن ....
سؤال هام .. هل يلعب المكان دورا أساسيا في قيام الدول والحضارات؟
كما قال اخى وليد .. كيف ايها الاقليميون ستصنعون مجد ارضكم وانتم بعيدون عنها..

[ودالشيخ(بناوي)]

سؤال؟؟؟؟؟
ما الفرق بين الاقليمي والعاصمي عندما ينتقل الاقليمي الي العاصمة ويذوب في متاهات العاصمة ارجو الرد بعفوية الاقليمي وليس بعنتريةالعاصمي؟؟؟؟؟؟؟

[محمد عبد الله حرسم]

فكرة النزوح فكرة غبية
فكرة انانية
تترك اهلك وناسك وتعمر فى بلد تانية
بلاد تتقدم
وبلدك واقف محلك سر
ومتوالية طويلة من النزوح
ومتوالية ابعد من الوقوف فى مكان واحد ........



الزول السمح وليد فضل

فكرة النزوح المكانى نعم فكرة غبية

ولكن ما بالك بفكرة النزوح النفسى والروحى


كثيرا ما يصاحب النزوح المكانى رغبة فى اشباع رغبات التعلم والتمدن والتحرك فى المحيط الثقافى

ولكن دون تحركك فى النزوح الروحى


يتكسب الفرد كل مقومات المكان الذى ينزح اليه مع احتفاظه بروح المكان عنده

اما الذى ينزح بروحه


فــــــــــ....................................... .




ساعود

[محمد عبد الله حرسم]

لقد تناولت منطقة جميلة فى الموضوع ايها ال وليد

[محمد عبد الله حرسم]

اذن ...
ما الذى يجب ان نعمل له ؟
ما هو الوضع الذى يجب ان نخطط له اذا كان لكل منا دور فى صنع الوضع ...؟

ساقول رائى فيما يجب .... :

يجب ان نعمل على ان يكون للانسان السودانى فى النهاية حق الاختيار بين طرقتين للعيش :
الطريقة الاولى العيش فى المدن الموزعة على كل السودان ( عواصم الولايات مثلا على الاقل ) على ان يتم اعادة تخطيط وبناء المدن من جديد متوفرة فيها كل مميزات المدينة الحديثة

الطريقة الثانية العيش فى المناطق الانتاجية ( وليس الاقاليم بالفهم الحالى ) والمقصود بالمناطق الانتاجية هى منطقة زراعية - رعوية - عرب رحل 0 شواطئ مسطحات مائية - فقط ..... اما القرى التى ليس فيها نشاط اقتصادى مادى حقيقى مباشر فسيتم تحويلها الى مدن بكامل صفاتها ....

يتساوى الجميع فى كلا الطريقتين فى الاتى - حسب هذه الرؤية - ووفق المعدلات للحد الادنى كما وضعتها منظمات الامم المتحدة فيما يخص احتياجات الانسان الاساسية :
- التعليم الاساسى .
- الصحة والمؤسسات الصحية .
- الخدمات الضرورية .
- القدرة على الاتصال والتواصل والوصول بحرية ومسئولية .
- نظام الحكم المحلى القادر والمفوض .
- توزع المشروعات القومية على كل الاتجاهات الجغرافية .

وعليه يصبح ساكن المدينة وساكن المنطقة الانتاجية متعلما فى حده الادنى ....تتوفر له الرعاية الصحية الكاملة ...قادرا على الاتصال بكل الوسائل .. والطرق .. قادرا على الحركة بحرية حسب مصلحته التى يراها هو .... قادرا على المشاركة فى العملية السياسية والحكم والسلطة والادارة ....قادرا على الاستفادة من ميزات المشروعات القومية الكبيرة جواره ....

وذلك يعنى توفير الاتى :
@ توفر البث الفضائى والانترنت وشبكات الاتصال فى المدينة والقرية .
@ توفر المدارس بكل انواعها فى المدينة والقرية
@ توفر المستشفيات والعيادات الخاصة وكل المرافق الصحية هنا وهناك .
@ المرافق الرياضية والمتنزهات والترفيه والاسواق .... الخ


ان هذه الرؤية تجعلنا جميعا فى مستوى واحد من تلقى الرعاية والخدمات ويصبح العامل المؤثر فى اختيارنا هو المناخ الذى نفضله اوالبيئة التى تحبها او الناس والجيران او المشروع ونوع العمل الانتاجى الممكن ....وبالتالى لايكون هناك اى سبب لاخيارنا لموقع سكن معين بسبب الخدمات او الاحتياجات الاساسية المذكورة اعلاه ... لانها كلها تكون متوفرة على قدم المساواة فى المدينة مثلما هى فى القرية ....


وتلاحظون اننى استخدمت كلمة ( اختيار ) ليه ؟ لانه ستحدث نقلات نوعية هائلة فى المرحلة الاولى مترافقة مع هذه النهضة الشاملة تحرك كل السواكن ..... فنغير اماكن سكننا .... ونغير اعمالنا .... وتتغير دخولنا .... الخ هزات اقتصادية سياسية تتبعها اخرى اجتماعية ... ربما ....

يا النور كلام دا ما فيهو كلام بأدوووووو


تسلم

وعندما تتحول كل الاماكن الى مدن تمتاز بالخضرة
والنقاء
والصفاء
وتنتفى المصالح الآنية
والحروب من اجل مصالح الذات


عندها نكون قد انتجنا


فرصة ان نكون نحن .

[محمد عبد الله حرسم]

اخى وليد
ضربت على وتر هام وحساس
لماذا ننزح
التمدن ليس حاجة ترفية أو فلسفية، ولكنها ضرورة يقتضيها نشوء المدن بالضرورة،
ولكن هل نحتاج الى اريافنا فى شى دعما لعجلة حياتنا..
هى دعوة للعودة إلى التريف أو البداوة ليس اتجاه نحو البدائية والتخلف بل عودة لجزورنا المفقودة فى قياهب التمدن ....
سؤال هام .. هل يلعب المكان دورا أساسيا في قيام الدول والحضارات؟
كما قال اخى وليد .. كيف ايها الاقليميون ستصنعون مجد ارضكم وانتم بعيدون عنها..

تسلمى يا نانا

التمدن ضرورة

نعم
الدعوة للاتجاه للتريف والبداوة ليست دعوة رجوع او نكوص
بل هو عودة للجذور (الما عندو قديم ما عندو جديد )

والسؤال :
كيف ايها الاقليميون تصنعون مجد الارض وانتم بعيدون عنها ؟

سؤال مشروع وهام

اذ كيف سنجد المعادلة التى نبحث عنها
كيف نعيش زماننا من مكاننا
كيف نمازج بين ما هو مطلوب بما هو قائم ..


اسئلة كثيرة

كل الابواب تنفتح عندما نجد من يمد الفكر الحياتى بالديناميكية لتفرز قنوات جديدة لابتكار خضرة العقول ونقاء القلب ..


وها نحن نحاول ..

[محمد عبد الله حرسم]

سؤال؟؟؟؟؟
ما الفرق بين الاقليمي والعاصمي عندما ينتقل الاقليمي الي العاصمة ويذوب في متاهات العاصمة ارجو الرد بعفوية الاقليمي وليس بعنتريةالعاصمي؟؟؟؟؟؟؟

ود الشيخ

الفرق كبير جدا

فالاقليمى ليس ساذجا بل بريئا وعفويا

حين يكون على فطرته وقبل ان يدخل الى لعبة المصالح ولعبة الحياة ذات الايقاع السريع والتى فيها الاعتماد على النفس دون اى اعتماد على الاهل او الوالدين او القبيلة
انها لعبة التفرد والفردانية من صيغة الاقليمى المشفوع دايما بعزوة الاهل والاقارب ولمة الفرح والقبيلة
فانت فى الاقليم المكانى والزمانى محاط بمن يهتم بك ويفرح لك دون ان تكون له مصلحة او نفعية
اما فى المدينة او المدنية والعاصمية فانت محاط بمن ينتفع بك كاى كرسى او فيلا او سيارة ليقضى بك مشوار ولما يخلص منك يرميك كاى مهملات ان لم تكن ناصحا

فرق كبير فى القدرة على التفكير
واللابتكار
والحفاظ على فطرة


و...و
...
و.



وكثير

تابع معنا

[محمد عبد الله حرسم]

كيف نعيش زماننا من مكاننا

[نانا]

إن جميع أفكارنا تقوم على تمثلنا للأشياء تمثلاً يأخذ فيه اللاحق بعنق السابق من الزمان ...........
فالزمان والمكان فكرتان واضحتان ...
إن الإنسان منقسم على نفسه ، إنه جملة من المتناقضات ..
عليه أن يوحد نفسه بكافة السبل حتى يحصل على السعادة ...
سعادة رائعة من مكانك واروع عندما تجلبها من زمان اخر وتعود الى مكانك ..
الاحتياجات البشرية مرتبطة بالانسان وليس بمكانه ..

[محمد عبد الله حرسم]

إن جميع أفكارنا تقوم على تمثلنا للأشياء تمثلاً يأخذ فيه اللاحق بعنق السابق من الزمان ...........
فالزمان والمكان فكرتان واضحتان ...
إن الإنسان منقسم على نفسه ، إنه جملة من المتناقضات ..
عليه أن يوحد نفسه بكافة السبل حتى يحصل على السعادة ...
سعادة رائعة من مكانك واروع عندما تجلبها من زمان اخر وتعود الى مكانك ..
الاحتياجات البشرية مرتبطة بالانسان وليس بمكانه ..

فكرتى الزمان والمكان


والقبض على لحظة التوائم هى لحظة التوافق بين الزمان والمكان ..


اكيد

مفرح هذا النهج

[محمد عبد الله حرسم]

بلسم الروح ايتها الثائرة

ليس بيدى ان احول المواضيع الى متيزة
انا اكتب ما اريد

وفقط


انه خطير منذ العام 1979م

لاننا ما وجدنا من يحيمنا من تغول كثيرين يجلسون طول العام على كراسى الجرائد ومنافذ القرار


هل تصدقين

عينى عينك يسرقون وهم يضحكون


وانت تنظر الى طعامك للمجتمع يقدمه غيرك
فقط لانه يملك القرار ولانه يملك ذهنية التعميه

ليتك تجربين ما معنى ان يسرقك انسان وانت تنظرين اليه ولا تستطيعين ان تفعلى اى شىء غير السكوت


:confused::confused:


كنت اعتقد كثيرا انى احاول ان اتجاوز

لعلى اجد فرصة اكثر ان اكون متعادلا
وصبرت كثيرا حتى اعطى نفسى فرصة ان احاور ذاتى قبل محاورة الآخرين
من هنا بدأت

قالت لى انه موضوع غير متميز

قلت لها انا لا اضع علامة التميز على المواضيع اسالى الادارة

قالت انه امر خطير وانها عملية منظمة ضد العاصمة

قلنا لا

انها محاورة لابتعاث المناقب والمثالب

كثيرون سرقوهم وهم ينظرون
ولم يستطيعوا ان يفعلوا شىء
لان من صنع القانون صنعه على مقاسه

هل تجاوزنا
هل سببنا

اريد سببا واحدا يدين هذا القول بعنف الساسة والمقاتلين

[محمد عبد الله حرسم]

عزيزي محمد - سلام وتحايا
أولا لم يعد هناك مسمي لاقليمي وعاصمي .. لأن العاصمة أصبحت الموطن المحبب ( أكل العيش ) لأهلنا في الأقاليم التي أصبحت الآن ولايات .. لذا لا أجد فرقا بين هذا الانسان وذاك .. ولأن ابن العاصمة أيضا .. برئ وتلقائي ومنتج ودوغري .. فما عادت ( هذه العقد القديمة ) سارية المفعول في عصرنا هذا !! ( كلنا سودان ) أخي محمد .. ..
وكفي ..

هكذا قالتها

(العقد القديمة )

ولم ارد ان افتح الجرح
وجعلت الباب متاكا

[محمد عبد الله حرسم]

دوما فى كل موضوع لا احب التعميم


لكنى

ارى

ب

وضوح اكثر
بعد كل هذه السنوات



ما زال الحال كما هو


للاذكياء فقط حق الوجود والسرقات والتحليق فى فضاء الاعلام


نعم


لان سارق الفكر ليس كسارق المال




وقانون المصنفات لا يحمى

مهما وضعوا له من ضوابط


لان الافكار لكل الناس



هكذا قال عنترة

هل غادر الشعراء من متردم ؟



قلت بنفسى انا لا احب التعميم

وقلت ان سارق الفكر ليس كسارق المال

وانا فى محاولاتى للتفريق بين مناخ العاصمى ومناخ الاقليمى
اعرف عن اى المناطق اتحدث

كثيرون لا يقرأون الا ما يريدون

[محمد عبد الله حرسم]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلسم الروح

ليس بيدى ان احول المواضيع الى متيزة
انا اكتب ما اريد



أخي محمد
مع احترامي للجميع ولك لم أر تميزا لموضوع يدعو للفكرة المطروحة ـ ولا أود الخوض في التفاصيل حفاظا علي قوميتنا ..

لاننا ما وجدنا من يحيمنا من تغول كثيرين يجلسون طول العام على كراسى الجرائد ومنافذ القرار


هل تصدقين

عينى عينك يسرقون وهم يضحكون


وانت تنظر الى طعامك للمجتمع يقدمه غيرك
فقط لانه يملك القرار ولانه يملك ذهنية التعميه



ربما تتحدث عن تجربة شخصية أخي محمد ـــ
ولكن السؤال هل العاصميون هم ( السارقون الضاحكون ) الذين خصيتهم بالحديث دون غيرهم من أهل الوطن الحبيب ؟!


ساستبعد تحويل مسار الكلام الى مساجلة
وابعاد عنصر الفردية التى تحاك بين السطور

فقط هى ليست تجربة شخصية
وليست فردية

وفيها ما فيها فى الدهاليز

ربما تنبرين وتناضلين للدفاع عن العاصميين
وهذه اولى النقاط

اذا اردتى ان نلج الى عمق الاشياء
سأل سؤالا واحدا ان اجبتينى عليه سنتقدم

ما الذى يجعل تلفزيون السودان الحالى قوميا ومن الذى يكسبه قوميته ومن هى الجهة التى تضع استراتيجته ؟

دعينا نبدأ من هنا


لنقول ان الفرق بين العاصمى والاقليمى فى اولى فروقات حضوره ان الاقليمى لا يضع اصبعا على جرح ولا يسمى ولا ياكل السماية حتى


ما يمكن ان اقوله فى موضوع التميز
هو للذى وضع كلمة التميز امام الموضوع
.
اما عن رايى الشخصى فهو متميز
لانه عميق
ولانه يمنح الانسان النقى فرصة ان يتطهر من ادران المدنية
ويعرف كم هو يمنح نفسه فرصة ان يهيمن كثيرا على هؤلاء الذين اراهم كثيرا هناك قابعون صادقون
لا يرسمون على وجوههم صبغات
ولا يداهمونك فى معقل بداوتك لاكراهك ان تككون مدنيا حتى تتلقفك كل اوجه النجومية




ماذا اقول بعد ؟

[محمد عبد الله حرسم]

ما الذى يجعل تلفزيون السودان الحالى قوميا ومن الذى يكسبه قوميته ومن هى الجهة التى تضع استراتيجته ؟
محمد عبدالله طلب مني الاجابة علي هذا السؤال ــ
أجيب بسؤال آخر : هل العاصمي هو المسئول عن كل هذه ( العقد الاستراتيجية ) ؟ وما علاقة التلفزيون القومي بهذا الموضوع ؟!



اشياء كثيرة تفرق بين العاصمى والاقليمى



العاصمى يكتب تاريخ السودان كما يراه وكما يتاح له

والاقليمى لا يلقى بالا حتى وان كتبوه فى سجل الجهلة



العاصمى يعارك ويحارب من اجل وجوده لانه هش

والاقليمى يضحك لانه يعرف الحقيقة


ولانه يعرف النهايات

لعمري وعمرك ( النور معني ) أنها الorganised campaign كما أسلفت ..
ماهذا الذي يكتب هنا وهناك ؟؟
هذا احساس رجل مرهف الحواس ؟ أقر اقرارا متواضعا بشاعريته المطلقة ( حرسم ) !
مدهش هذا الفكر ؟ الصادر من هذا الشاعر الجميل ؟!
مدهش أن تحاور فكرا ينفي الآخر بل يبغضه ؟!
حقيقي ..
قد أتي زمان ( الدوش ) والاستمتاع بعظمة الدهشة !!



من هنا تحول المسار

[محمد عبد الله حرسم]

الزولة النسيم بلسم الروح

نحن لمن بدينا انا قلت لسه ما وصلت موضوعى

وانا افتش بين ثنايا الاشياء عن اشياء كثيرة قد لا تكون هى محور اهتماتنا

هى اشياء بسيطة لكنها تجعل التفرقة بين العاصمى والاقليمى
واضحة
و
جلية
لا تحتاج ضؤا

ولكن لانك فتحتى بابا كان مواربا فانا قد ذكرت لك قبل السؤال
ان اجبنا سنلج والا
فنسير كما يسيرون

بلسم الروح
اسئلة القومية
كان فى التلفزيون والا الاذاعة والا المسرح
او اى اداة من ادوات الثقافة والمواعين الكتيرة
هى اهم اشكالية
للتفرقة بين العاصمى والاقليمى
لان السؤال الثانى هو
هل كل العاصميين عاصميين ؟

لان العاصمة هى ملل ومشارب ومجالات ومآلات
ولاننا نبحث فى هذا الهلامى الملامح
فان النعت ليس صبغة بذات الوهج الذى نعبر به الاشياء
انه بريق من نوع خاص
نراه نحن بوضوح
ولن ادخل فى معمة التجنى والفردانية للاجابة بتهكم على كثير مواضيع جادة قد لا تكون مقبولة ذهنيا لكى لانك بالقطع لا تملكين مفاتيح المعرفة كلها
فنحن بشر
نعرف القليل ويفوتنا الكثير

ان الفرق بين العاصمى والاقليمى كثر
اكثر من شعر الراس


ولأنى اؤمن بان العاصمية ليست دينا ولا ملة



كنت اود المسير ثقافيا
لكنك دون قصد او بقصد فتحتى بابا للكبسولة
مكونات الامنى والثقافى والسياسى والجغرافى

لست باحثا
ولا سياسيا
ولا فيلسوفا

ولكنى (حياتى ومماتى لله رب العالمين)

هى تجربة ناضجة تبحث فى حلول

قواعد مزاجية تمسك بنا وترسم قواعد التعامل معنا
وتجعلنا كانا قادمين من كوكب آخر
لا لست ضد ولا اتعامل بفردانية


قفى واسالى نفسك ذات السؤال مرة اخرى


لهل انتى عاصمية ام قومية ؟
ما الذى تملكينه لتتحدثى باسم السودان كله
اقلينيه وعاصميه

هل تفهمين قصدى

وحتى الدوش لا يسلم مما اقوله ولان لى تجربة شخصية معه فلم اذكر ذلك حتى لا نتجه للفردانية


اشكرك جدا لفتح هذا النفاج
فقط دعينا من اى فكر مهاتر او تجريح او تهكم
لاننا نناقش فكرا بفكر
وان كان فكرى مريض
فدعيه وشانه
ولا تززيدى همومه هما آخر يهز ثقته اكثر فى حرف الد. هذه التى تسبق كثيرين


فقط نلج الى الاشياء
ونختلف حتى وان لم نفهم بعضنا
فهذا امر طبيعى
ولاننا بشر
اشكرك
وقولى معى
ربى وسع لى صدرى انا وانتى والنور القاعد بتفرج ويضحك دا)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) )))


قلت كل هذا الكلام

ثم ابتسر واختزل الى جملة من وسط المكان ربما لا يكون له ان فاحت رائحته بنفس قدر ما تهول له وبه ..

ثم توقف نبض


حاولت كثيرا ان افهم كيف تنمو الاشياء

شخص ما يحدثنى

يدوس على كل مناطق فهمى ليوقل لى ما الذى يحول الناس من منطق الى منطق بنفس درجة ما لا يردونه من الآخرين



ربما

عفوى دوما مقدم على كثير من منمات الشخصانية
وتقديم اعذار ديدنى
لانى اعرف مناطق النفوذ داخل الانسان


.

شكرا

[محمد عبد الله حرسم]

كثيرون من المتداخلين كتبوا اجمل مما قلت ملايين المرات
وافكار
وموالفات
وتأملات ربما لم يمنحهم الزمن الا هذه اللحظة ليروها
اسئلة كثيرة اخرى تولدت

وانا لا زلت فى بدايت المفهوم الذى اريد طرحه
لان فروقات كثيرة واجواء كثيرة
وذكريات
ومشاهد
ونجاحات
وفشل
ومناهضات
و


ولكن الذاكرة ما غابت عن الوعى ابدا

لاننا نعرف اننا نريد ما نعرف

ونعرف ما نريد.

[محمد عبد الله حرسم]

وها انا ذا اتوغل

ولنبدأ بالسؤال الذى يمكننا ان نلج من خلاله

لماذا يفتش الاقليمى ليكون عاصميا ؟
انه ببساطة البحث عن عناصر القوة فى الوجود والبحث عن اماكن السلطة ومنافذ القرار
وبناء الجدران لخلق هالة وحالة لتفخيم الذات
هى هكذا
ومن خلال هذا البحث عن اناقة واماكن تجعل الانسان قادرا يدوس
وينسى
ويحارب
لان القبيلة هنا لا مكان لها
والعائلة
ربما
هنا
انت فى مكان تقف فيه لوحدك لتقاوم وتدفع وترسم وجودك فيه كما تريد
ربما تنجح وربما لا

هناك اناس كثيرون يعرفون انهم ملوك المدينة دون ان يظهروا فى وسائل الاعلام
لانهم اصحاب نفوذ
خلقوها بخلق منافذ مصالح
ومسارات سياسية او اقتصادية او انهار منافع منه سبلهم
هى حالة ان تكون بريئا
ونقيا
حتى وانت فى الصاصمة فانت اقليمى بالمعنى الذى نريد لانهم حتى وانت بينهم يقولونها لك صراحة وانت بينهم
لان الاقليمى هنا تعنى انك لم تستطع ان تجارى المكان
ولا تتغير كما ينبغى

.

[محمد عبد الله حرسم]

ان الفرق بين العاصمى والاقليمى كثر
اكثر من شعر الراس


ولأنى اؤمن بان العاصمية ليست دينا ولا ملة

[أم آية]

الرائع حرسم لك التحية بحجم الوطن القارة
اسعدنى جدا هذا الطرح بل واجبرنى على الانتظار جلوسا أمام الكمبيوتر حتى هذه اللحظة محاولة فهم مابين السطور وماخلفها
جميلة جدا هذه التساؤلات والمداخلات عن العاصمى والاقليمى ولكن السؤال الاهم لم التفرقة ؟؟ نعم هى فكرة متاصلة منذ الازل لكن ما لاننكره ولن ننساه ان العاصمة الخرطوم ماهى إلا اقليم مترامى الاطراف له فى كل جزء من الوطن الكبير ذراع
ليس هناك من هو عاصمى فى الخرطوم بل الجميع من اقاليم مختلفة وماهى إلا ظروف الحرب أو رحلة البحث عن افضل حياة من خلال ماهو متوافر فيها بحسب مركزيتها وثقلها سياسيا واعلاميا وتجاريا بما أنها الاقرب للسلطة بكل انواعها
ويظل سؤال ربما لم يجد الاجابة عليه سواء شفهيا أو عمليا : لم لا تكون كل الاقاليم (حاليا الولايات)هى العاصمة ؟؟؟ هذا السؤال يحتاج لإجابة عملية أكثر , وكيف تكون كذلك ونحن جميعنا تركناها بحثا عن عاصمة أخرى ؟؟ فإن عدنا نكون بالفعل قد وجدنا الاجابة عن كثير من التساؤلات

[أم آية]

السرقة انواع كثيرة ولكن مايحدث الان وعلى عينك ياتاجر, ليس بسرقة وانما هى
همبتة وقلع إيدية

[محمد عبد الله حرسم]

الرائع حرسم لك التحية بحجم الوطن القارة
اسعدنى جدا هذا الطرح بل واجبرنى على الانتظار جلوسا أمام الكمبيوتر حتى هذه اللحظة محاولة فهم مابين السطور وماخلفها
جميلة جدا هذه التساؤلات والمداخلات عن العاصمى والاقليمى ولكن السؤال الاهم لم التفرقة ؟؟ نعم هى فكرة متاصلة منذ الازل لكن ما لاننكره ولن ننساه ان العاصمة الخرطوم ماهى إلا اقليم مترامى الاطراف له فى كل جزء من الوطن الكبير ذراع
ليس هناك من هو عاصمى فى الخرطوم بل الجميع من اقاليم مختلفة وماهى إلا ظروف الحرب أو رحلة البحث عن افضل حياة من خلال ماهو متوافر فيها بحسب مركزيتها وثقلها سياسيا واعلاميا وتجاريا بما أنها الاقرب للسلطة بكل انواعها
ويظل سؤال ربما لم يجد الاجابة عليه سواء شفهيا أو عمليا : لم لا تكون كل الاقاليم (حاليا الولايات)هى العاصمة ؟؟؟ هذا السؤال يحتاج لإجابة عملية أكثر , وكيف تكون كذلك ونحن جميعنا تركناها بحثا عن عاصمة أخرى ؟؟ فإن عدنا نكون بالفعل قد وجدنا الاجابة عن كثير من التساؤلات

ام آية

السلام عليكم ورحمة الله
وسلام كما قلتى بحجم قارتين

تسلمى
كيف الاحوال والدنيا

اشكرك جدا على التوقيع الفخم دا
وطبعا اكيد ان الصامة ليست كلها عاصميين ولا الاقليم كلو اقليميون

هى خلطة ثقافية
اجتماعية
فكرية


على اى حال
دوما بقول لو كنت وزير للثاقفة والاعلام لكنت عملت 26 تلفزيون لكل عواصم الولايات
ومراسلزون من كل الجهات حتى ولو كلف ما يكلف
لان مردوده اكثر

كل تلفزيون يعكس ما بولايته ويتاغم مع الاتحادى القومى فى مجلس يعرف كيف يختار ويبرمج

لكنا الآن فى وضع افضل كثيرا

من هذه الجهويات والعصبيا التى ملؤنا بها

واستغلوا السمألة سياسيا باسم المهمشين كمهشمين

شكرا ليكى كتير

[محمد عبد الله حرسم]

السرقة انواع كثيرة ولكن مايحدث الان وعلى عينك ياتاجر, ليس بسرقة وانما هى
همبتة وقلع إيدية

صدقت


تسلمى ام آية

[محمد عبد الله حرسم]

هناك اناس كثيرون يعرفون انهم ملوك المدينة دون ان يظهروا فى وسائل الاعلام
لانهم اصحاب نفوذ
خلقوها بخلق منافذ مصالح
ومسارات سياسية او اقتصادية او انهار منافع منه سبلهم


يستحيل ان تتجاوز ناطق النفوذ فى فضاء كفضاء العاصمة لان بيدهم كثير اشياء قد لا نعيرها اهتمام لكنها مؤثرة
يختارونك بعناية
يرسمونك
يضعونك فى ارفف اعتيادهم
لكنك فى النهاية وسط
كل ضجيج البحث عن شهرة قد لا تكون انت من يلهث
انها الصورة التى رسموها لك

[محمد عبد الله حرسم]

لماذا يفتش الاقليمى ليكون عاصميا ؟
انه ببساطة البحث عن عناصر القوة فى الوجود والبحث عن اماكن السلطة ومنافذ القرار
وبناء الجدران لخلق هالة وحالة لتفخيم الذات
هى هكذا
ومن خلال هذا البحث عن اناقة واماكن تجعل الانسان قادرا يدوس
وينسى
ويحارب
لان القبيلة هنا لا مكان لها
والعائلة
ربما
هنا
انت فى مكان تقف فيه لوحدك لتقاوم وتدفع وترسم وجودك فيه كما تريد
ربما تنجح وربما لا

هناك اناس كثيرون يعرفون انهم ملوك المدينة دون ان يظهروا فى وسائل الاعلام
لانهم اصحاب نفوذ
خلقوها بخلق منافذ مصالح
ومسارات سياسية او اقتصادية او انهار منافع منه سبلهم
هى حالة ان تكون بريئا
ونقيا
حتى وانت فى الصاصمة فانت اقليمى بالمعنى الذى نريد لانهم حتى وانت بينهم يقولونها لك صراحة وانت بينهم
لان الاقليمى هنا تعنى انك لم تستطع ان تجارى المكان
ولا تتغير كما ينبغى

[محمد عبد الله حرسم]

يستحيل ان تتجاوز ناطق النفوذ فى فضاء كفضاء العاصمة لان بيدهم كثير اشياء قد لا نعيرها اهتمام لكنها مؤثرة
يختارونك بعناية
يرسمونك
يضعونك فى ارفف اعتيادهم
لكنك فى النهاية وسط
كل ضجيج البحث عن شهرة قد لا تكون انت من يلهث
انها الصورة التى رسموها لك

[محمد عبد الله حرسم]

وها انا ذا اتوغل

ولنبدأ بالسؤال الذى يمكننا ان نلج من خلاله

لماذا يفتش الاقليمى ليكون عاصميا ؟
انه ببساطة البحث عن عناصر القوة فى الوجود والبحث عن اماكن السلطة ومنافذ القرار
وبناء الجدران لخلق هالة وحالة لتفخيم الذات
هى هكذا
ومن خلال هذا البحث عن اناقة واماكن تجعل الانسان قادرا يدوس
وينسى
ويحارب
لان القبيلة هنا لا مكان لها
والعائلة
ربما
هنا
انت فى مكان تقف فيه لوحدك لتقاوم وتدفع وترسم وجودك فيه كما تريد
ربما تنجح وربما لا

هناك اناس كثيرون يعرفون انهم ملوك المدينة دون ان يظهروا فى وسائل الاعلام
لانهم اصحاب نفوذ
خلقوها بخلق منافذ مصالح
ومسارات سياسية او اقتصادية او انهار منافع منه سبلهم
هى حالة ان تكون بريئا
ونقيا
حتى وانت فى الصاصمة فانت اقليمى بالمعنى الذى نريد لانهم حتى وانت بينهم يقولونها لك صراحة وانت بينهم
لان الاقليمى هنا تعنى انك لم تستطع ان تجارى المكان
ولا تتغير كما ينبغى

[محمد عبد الله حرسم]

و

هأنذا قد قد قلت ما رأيت يوما
عبر شاشة قلبى

و

شاشة تلفاز يصرخ فى حاضرى


وانتظرت صدقا

عبرة



مروا من هنا

دون حتى وداع

اى صدق يغمزك ويلمزك


وانت تفتش عن كمال منفى

[النور معنى النور]

الرائع شديد حرسم

كلما استجمعت شجاعتى
ومعرفتى المزعومة
لادخل فى هذا الحوار الراقى بينك والاخوان
اجد نفسى كمن يتهيا ليحشر نفسه فيما لايعنيه
او لا يقدر عليه
فاعود مرة اخرى
مقنعها - هذه النفس الامارة - ان تكتفى بعناء القراءة
لكتابات هؤلا الرائعين معك الذين وجدوا اخيرا بوستا لا يدخله الحشريون مثلى

ارجوكم جميعا
واصلوا الحوار
نحن معكم

اما ان عنت لنا اى فكرة للامام
فلن نتردد

[النور معنى النور]

ليت الرائع النور الكارس يتحفنا بمداخلة
مثلا عن اثر طبيعة الريف فى توسيع خيال الكاتب ....

فهذا الرجل نموذج فريد للريفى الاقليمى حتى النخاع مستوطنا فى العاصمة ......
وقد اشار للريف كثيرا فى مجموعاته القصصية القصيرة التى نشرها ......

النور الكارس احمد .....